南海联表村刘氏、广州营溪村刘氏源流

南海联表村刘氏，广州营溪村刘氏、齐聚广州夏茅村刘氏大宗祠商议准备今年重阳敬老、祭拜梅隐祖活动
重阳节，是中国民间传统节日，节期在每年农历九月初九。“九”数在《易经》中为阳数，“九九”两阳数相重，故曰“重阳”；因日与月皆逢九，故又称为“重九”。九九归真，一元肇始，是吉祥的日子。每年九月九日重阳节，广州夏茅村都邀请村中乡贤前来参加敬老聚餐活动，希望老年朋友们身体健康，长命百岁。

南海狮山官窑厚村刘氏大宗祠

古时民间在重阳节有登高祈福、秋游赏菊、拜神祭祖及饮宴祈寿等习俗。传承至今。今天南海联表村刘氏，广州营溪村刘氏、齐聚广州夏茅村刘氏大宗祠商议准备今年重阳敬老、祭拜梅隐祖活动细节，希望村中族人积极参与。

远祖天健生二子、长学钟、次学顺。长学钟后裔开族南海沙水房，今为南海丹灶沙水村。次学顺后裔开族夏茅村。兄弟二人后裔都为广府地区刘氏巨族开枝众多。

坐落于狮山松岗北面的联表村，禅炭公路在此纵贯而过。随着城镇化加速的尽头，和多数农村一样，联表村也正经历着大拆大建，商业楼盘已经耸立于道路两侧的有利之处。单从这，是完全瞧不出一座900年历史古村。

一村三名，何为“联镳”‘镳’是‘表’的繁体，因为使用简便的缘故所以更改。其实还在此之前叫‘联骠’。联表村最早居住的马氏，从事贩运、押运的行当，后来关氏迁入村内，遂将村名定为“联骠”。“骠”是马的豪称，后因押运金银，马氏觉得“骠”字不甚雅，随即改为“镳”

南海区联镳村刘氏（联表村刘氏）源流世系

南海区联镳（联表）刘氏始祖来自南雄珠巷，族既大序列愈不可以不明，年既湮流传更不能以不实。虽世远年，但终能考证。

南海联镳乡刘氏族谱载:慎政讳季谦又号慎八，妣尹氏、张氏，生一子兴传。祖居于南雄珠现巷，我祖刘慎（政）公支派兴传孙，侨寓南雄珠玑巷。因苏妃潜逃珠玑巷之祸，避于广州番禺夏茅乡(现广州市白云区夏茅村)居焉。为煤矿居于南海联镳，娶关大安人也，旋归夏茅生一子仲仁，公后嘱关大安人携仲仁以归联镳。为联表刘氏开族祖

南海联鏣刘氏谱宗支谱-夏茅房一世至四世-慎八号季谦–兴传、二世祖考字兴传号昌裔慎妣周氏生一子文显、三世祖考字文显号奎光兴傅公之子也，祖妣萧氏生二子宋贤、宋卿,四世祖、伯祖考字宋贤号德潜文显公长子也，妣廖氏生二子叔度、叔量（联鏣始迁祖）。

联表始迁祖叔量字道兴号梅隐宋贤公次子也，妣何氏，次妣关氏，生子仲仁、又妣赵氏。梅隐公授任太宋参军。侄太廷奉葬于水口双黎冈与太廷之兄太雷合葬一墓，现我族称为太和水口太公山，每岁重九重阳节万人祭祀。

广州营溪刘氏（石湖营刘氏）广州夏茅慎琪公流源世系；谱序

慎琪公原居南雄保昌县沙水村珠玑巷，在大宋九世复迁于广州府番禺县慕德司夏苗乡西向居住，四子、玉峰、叔祖、叔才、秀才

玉峰公，慎琪长子生二子源清，源亮。

源清生子本弟字仲柔………………………………………………………………..(详情参阅夏茅慎琪祖族谱）至七世祖文善 妣黄氏 生三子 赞翁、达翁、镇祖。万寿字时兴妣梁氏生二子希相希伯。

万贤字时举号远村生四子希尧希舜希禹希暌。

镇祖 文善之子 号粤洞（峒）妣莫氏生子希远。本祖居为石湖营刘氏（营溪刘氏）开族祖。

榕树头刘氏分散居住在广州市白云区同和街榕树头，现有刘姓人口280人左右，这里有二房刘姓，有一房是从白云区夏茅村迁来的。以前榕树头也有一间比较小的刘氏宗祠，由于年久破烂早已被拆掉，另一房在清代从典宁大埔边花生寨，再从花生塞南迁到现在的榕树头。由于年代深远，没有族谱记载，所以开基始祖是谁已无法考证。据热心刘氏工作的刘金海宗长介绍:他们这一房的先祖在清朝时期曾回大埔把太公婆的棺冢偷回榕树头安葬。刘金海宗长曾担任遇生产队队长、榕树头村长，他十分关心村的刘氏工作，组织刘氏宗亲回大埔拜祖。