成都龙王镇刘家祠堂

龙王镇刘家祠堂，位于成都市青白江区龙王镇梁湾村牟池塔，是一座独特的川西民间建筑，当地人叫它刘家老屋，是目前成都周边区县保存比较完好的老祠堂之一。之所以说它独特，是因为一般的老祠堂大都是木柱式结构、篱笆墙或砖墙，而这座刘家祠堂是土夯墙结构。所以从外面看起来，它更像是一座普通的旧式川西民居。

龙王镇刘家祠堂

刘家祠堂的正堂，是祭祖所在地。

该祠堂的独特之处很多，最让人感到意外的是，这个祠堂横跨梁湾村两个组。当初在行政区划的时候，梁湾村7组和12组把祠堂从正厅到大门各分了一半，祠堂横跨了两个组。正因为如此，这座祠堂才非常“幸运”地得以保存下来。

祠堂建筑面积近1200平方米，由上、中、下三堂构成，有36个房间、4个天井。原来祠堂前有一口池塘，后来填上做了菜地，如今被平整为水泥板坝子，为刘氏族人开展祭祖活动提供了较为宽阔的场地。

四川很多现存的老祠堂墙体，要么是砖石，要么是木柱结构、竹篱笆抹泥墙，而这座祠堂是土夯墙。所谓土夯墙，也叫版筑墙，传说是傅氏始祖傅说发明的。《孟子注疏·告子章句下》说：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”

版筑墙是用特制的造墙木版固定在地基上，用竹条横穿其中，起到现在的钢筋作用，把富有粘性的泥土填充进去，用特制的木杵把泥土捣实成墙。然后再在筑好的泥墙上固定木版，继续填土捣实。如此一层一层地往上筑，就筑成了土墙。以前的四川民居，大都是这样的土墙。

祠堂的土夯墙分为两部分，下面用沙石、泥土、糯米浆混合夯实而成，相当于如今农村修砖房时下面用石头砌成的墙。这种墙体结实耐用，能承受较大的重量。上面是用未经烧化的土砖砌成。

刘家祠堂

一般农村的土夯墙，由于长期受风吹雨淋，寿命不是很长。而祠堂的土夯墙，却在风雨中保存了近200年，如今墙体仍非常结实，超过了城市中的绝大多数建筑，不能不说是一大奇迹。

祠堂的屋顶是木构顶，为独特的穿榫结构，具有抗震性强的特点。如果就此而已，这个祠堂似乎显得很为寻常。但祠堂总是不断给人以惊喜，当初的建造者在一些细节上花了很多心思。

木质窗棂镂空雕花自然不必多说，在挑梁枕木上，却显现出不一般的审美情趣。如正门的挑梁雕了一双木质狮子，刀法简单，却栩栩如生；正门的背挑梁枕木雕的是一双木质莲花等。这些，都给祠堂平添了许多古意。

屋顶盖的是小青瓦，这也是川西民居的一大特色。祠堂还有一大特色是，排水功能齐全，至今排水性能完好。天井的漏引在中堂呈龙形，中间有两个沉沙池，便于清掏。即使下再大的雨，祠堂也不会积水。

祠堂的土夯墙上下两部分结合处鲜明，200年来虽遭侵蚀，但主体仍完好。

这支刘氏族人，因位于青白江区龙王镇，俗称龙王刘氏，乃是井下迁川刘氏始祖西珍公的后裔，祠堂是西珍公的孙子刘耀龙所主持修建。

刘西珍和曾氏有刘特俊、刘升俊、刘公俊、刘仕俊、刘伯俊、刘启俊6个儿子。其中，老幺刘启俊号酵毅，与夫人李氏生有刘见龙、刘祥龙、刘昌龙、刘毓龙、刘耀龙、刘达龙6个儿子。

刘耀龙，就是修建刘家祠堂的人。生于乾隆35年（1770），嘉庆23年（1818）迁移到成都府金堂县上元乡（今青白江区龙王镇梁湾村）牟池塔。刘耀龙头脑灵活，善于经营，家境很快殷实起来。

当时的人很讲究耕读传家、孝义仁慈，其中，修建祠堂以祭祀先祖、教育后代是重要的体现。大凡移民后裔富庶起来后，第一件事情就是在新的家园修建祠堂、编修家谱，以示不忘祖源、不忘根本。

刘耀龙也不例外。在嘉庆23年（1818）迁居到新家的同时，他主持修建了这座刘家祠堂。因此，刘家祠堂距今已有近200年历史。

刘家祠堂“旌表节孝”匾额

中厅背面的“旌表节孝”匾额。

刘家祠堂目前还保存有光绪年间的刘玉瑞和夫人古氏的画像，极为珍贵。只有祠堂开展祭祀活动戓遇到族人有红白喜事的时候，才请出来供奉在祭祖正堂，供族人瞻仰、祭祀。

因刘氏族人历代人才辈出，受到奉赠的匾额众多。刘峰廷说，以前祠堂里挂了很多匾额，如今只剩3块了：祭祖正堂的“禄阁长辉”、中厅正面的“坤维正气”和中厅背面的“旌表节孝”。其中，中厅的两块匾额是赠给古氏的。

刘氏家族一向秉承“耕读传家”的家风。1920年左右，刘氏族人在距离祠堂500米的刘家院子（如今已毁）开办私塾，由刘氏家族中一个饱学之士担任老师，学生都是刘氏家族的子弟。

维持私塾运转的经费，来源于祠堂的蒸尝款项，相当于是祠堂基金。读书的刘氏子弟家，也要出一部分学费。这个私塾一直开办到1950年代才关闭，为刘氏家族培养了不少读书人。