大族南迁大姓集中 高淳盛行修家谱造祠堂

11月18日，农历十月初五，高淳县阳江镇小花村，刘氏宗祠举行修家谱启动仪式。来自8个村的8个支派代表汇聚一堂，祭祖、上香、开锣、鸣炮……族人商定，用3年时间、花60万元修家谱。与刘姓一样，目前，高淳有十多个大姓已开始修家谱。“盛世修谱造祠堂一直是个传统，高淳藏富于民，大姓集中，钱袋鼓起来后，越来越多的姓氏修家谱。”民俗学家说。

认祖归宗

大族南迁高淳大姓集中

相比南京其他区县，高淳个性十足。它号称国际慢城，位于主城之南100公里外，河网密布，山清水秀，不通铁路，几乎无过境公路穿过，如同世外桃源。盛产米蟹，是典型的江南鱼米之乡。到过高淳的人都很奇怪，一是方言很有特色，象听外语；二是同姓的人多，几乎每个村子都集中一两个大姓。

民俗学家刘宜忠告诉现代快报记者，高淳安定富足，历史上较少战乱。它偏据江苏西南端，属于“偏安于一隅”的宜居之地。目前，高淳人口43万，其中90%属于50个大姓，全县80%人口的祖先都是北方迁徙而来的望族后裔。

历史上两次人口大迁徙，形成高淳村落格局。一是魏晋南北朝，中原战乱，北方有实力家族迁至江南，高淳远离战争，土地肥沃，成为中原移民的首选。大族定居繁衍生息，使得地广人稀的高淳大变，“都邑之盛，士女富逸，歌声舞节“。

第二次迁徙是南宋，高淳与都城杭州不远，金兵南侵，北方一些士大夫家族、官宦家庭南迁，寻找安身立足的久居之地，选择高淳这块富饶、远离地非的宝地。高淳40多个姓氏家谱记载，其先祖都在北宋靖康年间迁徙而来，包括高氏、卞氏、孙氏、杨氏、濮阳氏、张氏、赵氏、夏氏、芮氏、胡氏、江氏、时氏、武氏等等。

狸狮刘氏祠堂

名门望族从北方迁来之前，都有厚实的家底，因此才经得起颠沛游离，长途跋涉。一个家族占领一个地盘后，作为根据地，我的地盘我做主，开垦拓荒，聚族而居，繁衍生息，形成村落，并以姓氏为村名。现在几乎每村只有一个姓，少数多姓一村，这是高淳村落的显著特征。

聚族而居使高淳人家族观念极强，村落祠堂林立，祠堂都供奉有家谱。“奉先有千年之墓，会祭有万丁之祠，宗佑有百世之谱”。

世家大族一般60年修一次家谱，把由一个老祖宗传承下来的各房支脉，系统梳理一遍，每修一次要三四年时间。刚主持修完家谱的杨玉喜告诉现代快报记者，东陵杨氏家谱上次是1947年修的，此次修订历时4年，耗资40万元。

家谱主要记录家族繁衍过程，以人物为主，由于60多年未修，新修的东陵杨氏家谱增加1万多人。“此外，每年清明、大年三十，都要打开家谱，记载新增和去世人口、嫁出去娶进来的人口。”杨玉喜说。

刘累故邑

共性：诗书继世，忠孝传家

祖训是家谱的重要内容，它是整个家族恪守的行为准则。民俗学家刘宜忠说，祖训是约束族人的规章制度，体现家族共同的风格特色。

有几条被普遍写入各姓氏的家谱，即忠孝、读书、睦邻、免诉讼、禁溺婴等，体现了儒家的道德规范。

中山刘氏是阳江镇的大姓，主持修家谱的刘宜忠告诉现代快报记者，刘氏共同祖先是唐朝大诗人刘禹锡，但家谱中列第一位的是北宋从河北定县迁徙来的刘震。刘禹锡是先祖，刘震是一世祖。先祖是大诗人，家谱中最重要的祖训就是“诗书继世，忠孝传家”。村中有康熙29年建的丹湖书舍，聘请饱学之士，教导族中贫困子弟免费就读。宗族还辟出农田，专门资助贫困学子。由于重视教育，中山刘氏人才辈出，有父子双进士、祖孙三进士。村中流行一句俗语，“三年不读书，放出来一群猪”。

祖训中都有免诉讼的内容，一般矛盾家族内部解决，对犯同样错误多次处罚无效的才送官府。这也体现出儒家“其无讼乎”的思想。

洛带客家龙

杨玉喜是高淳县政协教卫文体委主任，也是东陵杨氏修家谱的主持人。他向现代快报记者提供了刚出版的家谱，祖训一栏包括谨祠宇、志坟墓、勤祭扫、顺父母、和兄弟、训子侄、择婚配、力农田、防饥馑、正心术、积阴德、劝读书、息争讼、戒赌博等等，约束族人努力向上，勤俭忠孝，但也有规定体现东陵杨氏的个性风格。

如“绝招赘”，反对女子招赘上门，只准女儿嫁出去。“惩优匪”，不允许子弟做戏子和土匪。“贱吏役”，瞧不起官府内的小差役，以做衙门狗腿子为耻辱。“早完纳”则要求族中子弟早婚。“任差役”，完成官府指派的劳动。“隆俊灵”，奖励学习优秀的后生。

民俗学家濮阳康京说，吴氏家谱中有一条祖训，叫不许馋丧，就是长辈去世，孝子不许喝酒。结婚祝寿造房等办喜事时，喝喜酒，办丧事时喝酒，等于把丧事当喜事办，就触犯了祖训。

民俗学家说，祖训养成整个家族共有的特殊个性，高淳有个家族，性格上有两个显著特点，一是犟，二是懒。

夏港五忠堂五堡刘氏宗谱宏发庆典

不肖子孙被“削谱”开除祖籍

在高淳老街有一所老建筑，叫吴氏宗祠。祠堂台阶上有一块方形大石头，1米多高，上面有圆形洞眼。高淳县文物保护管理所民俗学家濮阳康京说，它叫“祠规石”，对违犯族规的子弟，先绑起来，跪在祖宗像前，打30大板，然后绑在大石头上示众。石头正面刻有8个大字，“不孝不弟，妄作妄为”，重申家族禁条。

濮阳说，如果女性触犯族规，不直接在祠堂里处罚。如是未婚女子，则把她的父亲叫过来处罚；如已经出嫁，则喊她的老公来受处罚。惩治他们管教不严之罪，责令回家后教训违规女子。

家谱中，只记家族中的好事，不记载坏事。对多次违犯族规，屡教不改子弟，则予以“削谱”处罚，即开除祖籍，不将他们的名字记入家谱。

族规一般不处以极刑，但也有例外。民俗学家刘宜忠说，县志中有记载，上世纪30年代，东坝童氏打骂父母，不给长辈粮食，屡教不改。族人集体协商，决定予以沉塘处罚，在他身上绑上石头，沉入水塘淹死，以此威摄惩戒子弟，严守族规。

台湾柳营刘家古厝 刘氏宗祠

修家谱有条定规，叫“女不入谱”，修谱目的是让子孙后代绵延下去，过去，女子社会地位低下，因此家谱中只写男性名字。如果老公很有名气，则带上一笔，娶妻、妾某某姓氏。有女儿的，也加上一句，女婿在某县某乡。

随着时代变化，近年修的家谱中，“女不入谱”有所改变。民俗学家刘宜忠说，近年修家谱，允许女子入谱。许多夫妇只有一个独生女，但入谱须按辈份取名，如刘娟，入谱时，刚要改名，中间加上一个字做为辈份。

新修的东陵杨氏家谱规定，女儿出嫁，写在父亲名下，带上一句，“有女嫁到某地”。招赘女婿，家谱中以介绍女婿为主，女儿名字一笔带过。

家谱中对辈份有严格规定，以示正统，不允许随意乱取。中山刘氏家谱取40个字作为辈份，一代代用下去，可以用近千年不重复。

辈份规定五花八门，各不相同，民俗学家濮阳康京讲了个有趣的故事。李姓迁徙到高淳的一世祖是一个裁缝，就用与裁缝有关的10个工具，来给辈份取字，“剪刀针线袋，篚箕铬铁尺”，取辈份时，必须用这10个字的音，可以用谐音，比如铬取谐音腊，袋取谐音代，线取谐音宪，篚取谐音奋。

第十届世界刘氏联谊总会

增强凝聚力体现家族正能量

最近几年，富庶高淳不断传出斥巨资续修家谱的消息。9月23日，桠溪镇石牌村周姓后裔举行族谱归祠盛典，宣布要花500万重修家谱和祠堂。周姓宗谱记录了91代2000多年历史。86岁的周文清拿出旧家谱说：“文革时差点被毁，当时我担任村支书，将宗谱藏起来，才保留下来。”村里年纪小于80岁的人，都没有上宗谱。新修家谱女子也上谱。

中山刘氏自从一世祖刘震定居高淳以来，到民俗学家刘宜忠，已传承31代，刘震的孙子有8个儿子，形成8个支派。为修家谱，8大支派各敲定1人为总牵头，每支指定两人负责资料搜集、收费，还有专人负责写人物传记。总经费预计60万元，按自愿原则，由各支派凑齐。

民俗学家刘宜忠统计，高淳有40多个姓氏都保存有家谱，上一次修家谱的时间普遍在民国期间，一般60年修一次家谱。眼下正逢康平盛世，国强才能家兴，修家谱之风盛行。近年高淳修家谱的有邢、刘、周、芮、马、赵、陈、徐、夏、何、张、等大姓，通过修谱建祠堂，分散在天南海北的同姓族人汇聚起来，重温祖训，恪守忠孝，既增进个人品德修养，又强化家族的凝聚力，是一种向上的正能量。

山西洪洞大槐树

新修家谱利用现代制版印刷技术，携带保存阅读都更方便。现代快报记者看到了刚修好的东陵杨氏家谱，分上下两卷，精装版，两大本摞起来半尺多厚。主编杨玉喜感叹，上次是1947年修的家谱，线装版，共40多本，摞起来有半人高。新版家谱还配有电子版，250万字的内容，浓缩在一个光盘里，打开电脑，就一览无余。

主编杨玉喜说，家谱前面刊有历代先祖的画像、古代皇帝与本家族有关的圣旨、序、目录、族人分布图等，中间大部分内容是一系一碟两部分，系指纵向，碟指横向。谱系记录繁衍过程，像一个倒挂的大树，详细记载各房各派代代生息情况。碟就是介绍每个人的姓名、字号、生卒年月等简况，包括娶妻生子、墓地朝向等。对有名气的人，则立传写赞，去世的人立传，活着的人写赞。

杨氏新修家谱增加了最近60多年出生的1万多人，工作量十分浩大。各支派指定专人搜集信息，最后由60多人汇总审稿，前后共花费4年时间，耗资40万元。出版1000册，都配有光盘，分送各个支派。南京大学图书馆和台湾一家图书馆各馆藏一套。