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礼有五经,莫重于祭:祭祖是生命价值的体现

人生于世,是一种社会性的存在,有父母,有夫妻,有子女,有亲戚,有朋友,有社会,有国家,有人类。社会中人与人的交往是通过礼仪来联系的,家庭有家庭的礼仪,社会有社会的规范,国家有国家的制度,这其中最重要的就是祭礼。《礼记·祭统》:“凡治人之道,莫急于礼。礼有五经,莫重于祭。”祭祀是中华传统文化最核心的内容。

刘氏祭祖

中国人有慎终追远的传统,过节总不会忘记祭拜先人,春节也不例外。供奉食物或鲜花以表心意,是中国普遍采用的仪式,祭祖的形式或许因宗教信仰而不同,但纪念祖先的意义却是相同的。家庭祭祀活动最主要的内容之一。按照民间的观念,自己的祖先和天、地、神、一样是应该认真顶礼膜拜的。因为列祖列宗的“在天之灵”,时时刻刻的在关心和注视着后代的子孙们,尘世的人要通过祭祀来祈求和报答他们的庇护和保佑。 春节时必须祭祖,缅怀自己的祖先,激励后人。但因各地习俗不一,所以有的地方在年夜饭之前祭拜;有的地方在除夕夜子时前后祭拜;有的地方在初一早上开家门前祭拜;而台湾地区是在除夕午后,进行一年中最后一次祭拜祖先。还有的地方初一在家里祭拜之后,还要去祠堂祭祖。也有上坟祭祖的,俗称墓祭,主要是在坟地烧香、上供、叩拜。近代一般是到亲人的墓地祭拜。古时,这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同,祭祖形式也各异,有的到野外瞻拜祖墓,有的到宗祠拜祖,而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅,陈列供品,然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。祭祖,多半做鱼肉碗菜,盛以高碗,颇有钟鸣鼎食之意。

刘氏祭祖大典


祭祀先祖,是一项隆重的民俗活动。除夕、清明节、重阳节、中元节(除、清、九、盂),是汉族传统节日里祭祖的四大节日。古时,这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同,祭祖形式也各异。国人有慎终追远的传统,过节总不会忘记祭拜祖先。祭祖的同时,有的地方也祭祀天地神灵。供品主要有三牲饭菜、三茶五酒等;由家长主祭,烧三炷香,叩拜后,祈求丰收,最后烧纸,俗称”送钱粮”。祭祖民俗相沿数千年,是具有深刻意义的一个古老习俗。

冬至祭祖


人生于天地之间,天、地、人称为三才,其中人最高贵。《周易·系辞下》:“有天道焉,有人道焉,有地道焉。”《尚书·泰誓上》:“惟天地,万物父母;惟人,万物之灵。”《礼记·礼运》:“故人者,其天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。”“故人者,天地之心也。”《道德经》“道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”祭祀是人与祖先、天、地进行精神交流的仪式,祭祀的对象是天、地、人。通过祭祀可以得到神灵的启示,达到天人合一的境界。

祭祀中最重要的内容是对人的祭祀,包括祖先和古代圣贤。黄帝、尧、舜、禹、孔子、屈原、司马迁等等对社会做出重要贡献的历史人物都是祭祀的对象。《礼记·祭法》:“有虞氏禘黄帝而郊喾,祖颛顼而宗尧。夏后氏亦禘黄帝而郊鲧,祖颛顼而宗禹。殷人禘喾而郊冥,祖契而宗汤。周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王。”

祠堂是祭祀先祖的地方,人无祖不生,祖先生养之德至高至大。通过祭祀先祖,铭记祖先功绩,牢记子孙的责任与使命,彰显亲情和人伦,表达对美好生活的向往。《诗经·小雅·楚茨》:“祝祭于祊,祀事孔明。先祖是皇,神保是飨。孝孙有庆,报以介福,万寿无疆。”《礼记·中庸》:“宗庙之礼,所以序昭穆也;序爵,所以辨贵贱也;序事,所以辨贤也;旅酬下为上,所以逮贱也;燕毛,所以序齿也。践其位,行其礼,奏其乐,敬其所尊,爱其所亲,事死如事生,事亡如事存,孝之至也。”

祭祖是孝道的最高表现,通过祭祖体现生命的价值。

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