再释客家刘氏族谱世系表之一
尊祖敬宗、溯源正本是中华民族的传统美德,客家刘氏更是一个典范。南宋时为了躲避战乱、元代是受外族人高压统治,客家人是真正的南人根本无条件修谱,真正大量编修、成熟正规编修族谱应在明、清时期。客家刘氏族谱中的多种版本世系表,更能反映出客家刘氏历代...
尊祖敬宗、溯源正本是中华民族的传统美德,客家刘氏更是一个典范。南宋时为了躲避战乱、元代是受外族人高压统治,客家人是真正的南人根本无条件修谱,真正大量编修、成熟正规编修族谱应在明、清时期。客家刘氏族谱中的多种版本世系表,更能反映出客家刘氏历代...
族谱是家族历史文化遗产,是以血缘关系为纽带维系裔孙亲情的特殊宗法体系。一本厚重的族谱承载着全宗族裔孙的根,因此族谱中记载的信息资源有其特定的长久性、原始性和稳定性。续谱是在续一个支系的历史,因而必须尊重修谱的先贤,没有百分百实证或正史佐证支...
族谱亦曰家乘,乘者,史也。 北宋庐陵欧阳修、眉山苏洵首开谱牒之肇,效者如云。欧阳氏曰:“若无世谱,不知姓氏之所出,则昭穆失序,有禽兽之不若。”苏氏曰:“子孙千万人之身,实出先人一身所绵衍者,何相视如途人也。”朱子亦曰:“三世不修谱为不孝。”
树有根,水有源,国有国史,族有族谱。族谱是记载宗族历史源流世系、重要人事史实,也是反映家族繁衍变迁的历史记录。
刘氏树德堂庚子年祭祖文 近些年来,民间修谱祭祖之风日盛。所谓“乱世藏金,盛世修谱”,假如人民处在一个战火纷飞,狼烟四起,生命朝不保夕的社会背景下,就是有修谱祭祖之孝心,恐怕也没有这个时宜。故而今天黎民大众能生活在安稳祥和物质丰富的环境里,静...
寻根问祖在某种程度上就是孝的一种体现啊! 当然,寻根也透漏出社会寻根意识正在逐渐苏醒。上世纪六七十年代,碍于当时的社会氛围,人们不敢提家谱提寻根。 而改革开放以后,在新时代下开始了修谱修祠风潮,当然这不是迷信封建,而是人们内心的释放,是思想...
来自江苏宿迁的刘氏家族,家族已经约百年未曾修谱,资料记载,江苏宿迁刘氏家族距离上次修谱已经有87年,距离上上次修谱已经过去了整整120年之久。
家谱与正史、方志一起构成了支撑华夏历史的三大支柱。家谱的历史可以追溯到先秦时期,但早期的家谱由国家专门设置的谱局来审查制定的,作用就是将名门望族与其他社会阶层区别开来,而那时家谱的作用也只是“别选举,定婚姻,明贵贱”的阶级工具。一直到宋代才...
解说世唐美谱中关于儿子出生早于父亲的论证。 据《高明世唐美刘氏》开村后八次修谱(序言摘要)中,从(八世孙 征,可久公)始修谱,至(十九世柱国)于1932年的第八次续修谱,前后时间660多年,高明世唐美刘氏修谱没有间断过,九篇族谱序言和八修的...
编修族谱不是一个简单的工程,尤其是对于大中型家族来说,修谱往往需要十几人组成的修谱团队。而且需要耗费数年的时间,才能修出一部经得起时间考验的族谱。所以,想要修好谱,必须要明白为什么要修谱。不把这个问题搞清楚,就很难获得大多数族人的支持,就很...