奉本堂刘氏源流

奉本堂章坊刘氏族谱
古时，氏族掌于史官。因谱明世家来龙去脉，详姓氏生平业绩，各巨室名家皆有族谱。
我族宗谱于公元260年由丹阳守成章公创修，仆射令韦昭作序，崇圣侯孔羡作赞词；唐初夔国公宏基续修，鄂国公尉迟敬德作序，鄂国公殷开山作赞；1054年尚书判德亨公三修，宋代文豪欧阳修序之，潞国公文彦博赞之；1161年青州穆陵关巡检梅林公四修，翰林院编修胡铨作序，丞相金紫光禄大夫张浚作赞(失传)。此四修记载公元前140年至1161年共1300年的家族发展史：公元前140年，景皇子彻登帝，我始祖发封长沙定王。十世祖世隆镇荆州，于196年因东汉末年之乱便逸居安城之章湖(今河南原武东南)，历三传散居三县，一居螺川之清塘，一居禾川安塘，我祖信祖公居白下之淇塘，历千百年。1055年，我祖从淇塘 分官溪之南边(今永新)，1063年又从南边分五云之火巷。1071年，五云改镇为县，1072年建县衙需占我祖一半居址，所以奉旨择居。
1161年四修时，居址没有记载，估计当时因我祖尚属贵官显族，均住官邸，尚未定居。1161年后，我祖翼霄公和翼彰公逸居水西坪，翼巡公卜居泸溪。
元初，我祖礼叔公从水西坪迁章坊，为章坊始祖。
1434年，巡公后人孟宽克服重重困难续修1161年至1434年间三个朝代近三百年的家史，尽管错误难免(四十三世1161年修谱，四十五世智1212年解官归隐，五十六世碧崖1219年出生相差十多代明显有错)，但为后人留下了十二世纪初至今八个世纪的详实史料。若一修是我族宗谱的开创，那五修就是我族宗谱的再创，犹如一至四修记载了1300年的古代家族史，五至十二修则记录了八百年的近代史，孟宽公为族谱作出的贡献将与成章公、宏基公等齐名，永留史册。五修谱成之际，有哀贤肖？之序。
1504年，孟宽次子体阳、章坊达府续编六修族谱；
1703年，天湛、道(土鲁)等续编七修，漏修泸溪翼彰公后代；
1756年，之玄、之材等续编八修，未修泸溪；
1799年九修，复修泸溪，错将五修序当六修序，删节了六修序，致使六修谱序失传，以后各修一直误将五修序当六修序，致使一错全错，实是可惜；
1840年十修，十修以前，均与信丰联修；
1883年十一修与信丰分修，漏修泰和石径；
1919年十二修与信丰分修，补石径附后，但心田上却与信丰合修。
十三修族谱，是一修族谱的继续，是五修族谱的发展，是对五至十二修的批判继承和发展。
历史在前进，时代在发展，改革势在必然。旧谱适应旧时形势，新谱遵循新时法理。
十三修顺应历史潮流，对修谱内容、谱形规格、修辞方法、纪年方法都作了些改革：无后裔查考者的材料不再载入(遂川、灵溪仍按老谱重印)；男、女平等均记名；女儿要求占版上谱与男儿一样上谱；子女(包括生子女、继子女、养子女)在图名下注明；方形谱改长方形谱；为便于查阅，朝代纪年改公元纪年；任职、文凭、业绩、贡献均实事求是，实情实记；集资方法按占版现有鸿丁平均35元，不收附加钱，不附任何条件。所以本次修谱开创了现代谱的新纪元，是修谱史上的又一个新的里程碑。
修谱改革，尚属第一次尝试，肯定有不足之处。居处异地、思想方法不一、修谱方略各异，从互相尊重考虑，允许百花齐放，各式并存。翼霄世系图缩版，重新编纂，翼巡、翼彰世系图虽也有节版，但基本重印，章坊缩版省下的开支仍用于加印章坊世系图宗谱，望后人体谅，以后续修争取统一，特此谱稿出版之际略作说明作为序。
–章坊翼霄后人 家伟

宋末我祖翼霄与泸溪(今遂川新塘尾、七郎山)祖翼彰逸居水西坪，灵溪(今潞田灵陂)祖卜居灵溪，三公同属长沙王后裔同出五云火巷街三居祖祠原同叫奉旨堂，意为奉旨择基为址后来又同改名奉本堂，一是因元朝乃少数民族当政，每个民族都有其民族主义思想，奉旨即奉皇帝命令，而当时汉后裔肯定不愿奉元朝命令；其次也是我祖先认识到不能再躺在功劳薄上高高在上搞特殊，因而奉本即以本来之面目原来之规律本来之心愿原来的意愿为立家之宗旨发家之根本光族之典范。

奉本堂刘氏世系流传：
翼碧叔振良世孔惟府逢
承希尚天道之常继述宜
诗礼传家学文章华国珍
青云光祖德紫授锡君恩
昌隆贻万代盛发集千祥
富贵恢先绪箕裘绍陶唐
一心精诚业丕振东西汉

彰公孙公旦后迁泸溪发迹。巡公曾孙以仁适信丰发迹，后其兄以泰后裔大部分迁信丰发迹，长兄以和一部分发迹信丰，大部分留灵溪发迹。我祖霄公孙礼叔迁居章坊，实为章坊始祖。礼叔生振举、振宗，振举世系俱系武将，生长广东卫所，振举五世孙后失去联系。我祖振宗生允，字仲良，号良心，生于1342年，殁于1407年，葬对门虎形，附葬多人，这是章坊包括高陂的共同祖坟。良心公生世美，世美生孔颜、孔颀、孔静三兄弟。孔颀孙达府曾参与六修谱，其孙承彬继南安发迹。孔颜、孔静即为今章坊下屋和上屋之房祖。孔颜生六子，二子惟阳迁皂口心田上，为心田之始祖。四子惟爱生四子，长子超府过继六弟惟益为后，超府生逢彦，逢彦生承苞，承苞乃今章坊尚文尚尧派之房祖。孔静生惟延、惟声，惟延生朝府、冠府，朝府传三子，二子逢教生承正，承正三子其子孙俱徙居吉安(庙下等地，后失去联系)，三子逢瞻生承远即现章坊尚庆派之房祖。五子逢登生承云，即今章坊尚礼派之房祖。惟声生四子，三子宏府生逢明、逢节，逢节生承昌、承翰、承乐，承乐乃今章坊尚诰派之房祖。

逢承二辈之后直至十二修每一个支派都有人外出或发迹或没缺，但都因种种原因未修谱．今十三修已修海南学书，上海家芸（已修但未联系上具体情况不明），南昌家庄学德，丰城家蕙家蔚，乐平家荃，黑龙江传薪（已修但未联系上具体情况不明）等，现实事求是均作记载，望后人出外不忘根本在家关心枝叶，尽力保持联系最少不能失去联系．小家大家都是家，小族大族都是族，不爱小家宗族何能爱国家爱中华民族？不关心爱护枝叶岂能说关心树木？

打天下坐江山的汉宗族已成过去，但作为百姓中的一姓作为万众中的一名，建设家乡建设家园乃历朝历代列祖列宗的共同愿望，信自强光宗耀祖各地各国各宗各族的传统美德．同源同本，同损同荣，一至十二修前人寻根访祖为的是世世归宗，为列祖列宗争光．十三续修，我们续谱溯源就是要让子子孙孙代代成才．

修谱是一项复杂繁重的系统性工程，它属于自发性的群众性运动，但又必须要有严格的组织性纪律性，又不能带强制性命令性的规定，又要做思想发动组织工作，又要筹集资金，又要自觉自愿．一方面要义务性服务性的工作，一方面又要听＂修谱发财＂的流言蜚语，甚至理事会内部还有互相不信任的猜疑，但我相信在任何时代总有人不为别人流言左右自己，做自己应做的事．我相信未来，相信我们刘氏奉本堂的后人．

奉本堂信丰刘氏
居地 江西, 信丰
堂号 奉本堂
先祖/名人 刘昌刘仲瑚; 先祖:刘翼巡刘济晟刘济鲁刘济熙
摘要 本族自称西汉长沙定王刘发后裔。第十世昌自河南迁居安城（今江西吉安）章湖，第五十世仲瑚析居五云镇（今万安县城）。第五十五世翼巡析居万安灵溪，被奉为本族一世祖。翼巡九世孙济晟、济鲁、济熙等又自万安迁居信丰。谱称翼巡是北宋宁年间人，恐不确，盖是明初人。载新旧谱序、传记、世系图、奉本堂各房分居概况。