忠贤堂五夫刘氏宗祠

刘氏家祠位于兴贤古街中段，在五夫的祠堂中名居前列。因刘氏与理学家朱熹渊源深厚，这座祠堂除了一般祠庙的价值外，还有重要的理学文化的价值。1994年12月公布为武夷山市第四批文物保护单位。

五夫刘氏宗祠忠贤堂

五夫刘氏出自黄帝轩辕氏，入闽历史可追溯到唐代。唐昭宗光化三年（897），刘楚“来闽视子后殁于闽”（《南平彭城刘氏宗谱》第77页）。刘楚妣孟氏、范氏、李氏，生六子俱出李氏。三子刘翔，迁居崇安五夫，为五夫始祖。以刘翔为一世祖，至今一千多年已在五夫繁衍四十二代5000多人口，约占全镇人口总数三分之一，在五夫镇姓氏人口中占第一位。

刘氏家祠建于宋建炎四年（1130），初祠址在府前村，与屏山书院并列。元初毁于兵燹[xiǎn]。清光绪六年（1880）移现址。朱熹曾用“两汉帝王胄，三刘文献家”、“八闽上郡先贤地，千古忠良宰相家”两幅对联来褒扬刘氏家族。

刘氏家祠共有三进，占地面积400多平方，建筑面积390多平方，为徽派牌坊式门楼，且极其富丽。牌门三叠式，高约7、8米，顶檐下竖坊额青石篆刻“宋儒”二字和横刻“刘氏家祠”四字，字体苍劲凝重。左右石柱与内侧竖砖，雕刻山水、花草、人物、瑞兽，雕工精细。四条圆柱形门当雕刻着高洁的莲花，依旧凸显，据说以前有两个户对，“文革”时被毁。

刘氏家祠一进有天井，两侧是庑廊，其中特别之处是天井正中辟为直通厅堂的步道，宽约2米。据说，按族规只有本族中辈份最高者，才有资格领头由步道进入厅堂。外族即使官职身份特殊，也只能屈就走两侧庑廊，否则被视为对其祖宗的不敬。
二进为大堂，正厅高悬堂号匾额“忠贤堂”，下悬宋孝宗皇帝御赐匾额“旌忠褒节”，神龛供奉刘氏的五位先贤木雕塑像神像。左右门庑悬挂宋孝宗皇帝御书“精忠望族”、“理学名家”匾额，是刘氏族先贤忠良人物的历史写照。宋代五夫刘氏家族有“三忠一文”之誉，“三忠”指的是刘韐、刘子羽、刘珙，因他们死后分别谥为忠显公、忠定公、忠肃公，“一文”指刘子翬，谥文靖公。

在五夫的祠堂中，刘氏家祠是一个文化品味十足的祠堂，体现这个文化品味的是其他祠堂少有的柱联：“渊源徽可溯，支脉识无差”，意为五夫刘氏源流可溯，支脉清晰无偏差。“养天地正气，育古今完人”，意为涵养天地正气，蕴育古今品格完善之人。“功勋光北宋，道学启南闽”，称誉刘氏为国建立功勋，开道学南播之先河。“白水家声远，屏山世泽长”，“白水”指刘勉之，“屏山”指刘子翬。刘勉之游太学，在蔡京严挟元祐书制之禁时，“阴访伊洛程氏之书，藏于箧底，深夜下帷燃膏，潜钞而默诵之”。（《宋元学案》卷四十三《刘胡诸儒学案》）“精忠望族忠孝追先哲，理学名家诗礼裕后贤”，前者称誉刘氏为国之良臣，后者称赞誉刘氏是理学世家。“举目共思祖功宗德，存心当为子孝先贤”，看到眼前所见就要想祖先的功业遗德，心存一份崇敬先贤子孝之心。此外，还有“功业千秋垂定论，天恩万世旌孤忠”、“忠真爱国真气节，经天纬地织文章”、“忠刘家声流芳百世，英雄耿业彪炳千秋”、“屏山耸出文峦秀，白水流来笔浪高”等等，都是后世子孙对刘氏先祖的评价。在五夫的祠堂中，刘氏家祠是一个文化品味十足的祠堂，体现这个文化品味的是其他祠堂少有的柱联：“渊源徽可溯，支脉识无差”，意为五夫刘氏源流可溯，支脉清晰无偏差。“养天地正气，育古今完人”，意为涵养天地正气，蕴育古今品格完善之人。“功勋光北宋，道学启南闽”，称誉刘氏为国建立功勋，开道学南播之先河。“白水家声远，屏山世泽长”，“白水”指刘勉之，“屏山”指刘子翬。刘勉之游太学，在蔡京严挟元祐书制之禁时，“阴访伊洛程氏之书，藏于箧底，深夜下帷燃膏，潜钞而默诵之”。（《宋元学案》卷四十三《刘胡诸儒学案》）“精忠望族忠孝追先哲，理学名家诗礼裕后贤”，前者称誉刘氏为国之良臣，后者称赞誉刘氏是理学世家。“举目共思祖功宗德，存心当为子孝先贤”，看到眼前所见就要想祖先的功业遗德，心存一份崇敬先贤子孝之心。此外，还有“功业千秋垂定论，天恩万世旌孤忠”、“忠真爱国真气节，经天纬地织文章”、“忠刘家声流芳百世，英雄耿业彪炳千秋”、“屏山耸出文峦秀，白水流来笔浪高”等等，都是后世子孙对刘氏先祖的评价。

祠内左右两庑，中为天井。左庑墙中悬刘氏《家训》，全文如下：
人家之盛衰，系乎积善与积恶而已。何谓善，居家孝敬，处事仁恕，凡所以修身者，皆是也。何谓恶，恃己势以自强，克人财以自富，凡所以欺心者，皆是也。是故爱子者，教之以善；不爱者，教之以恶。积善之家，必有余庆；不善之家，必有余殃。天理昭然，不少过差。若夫家和与不和，又系乎妇人之贤与不贤而已。贤者，事舅姑以孝顺，奉丈夫以恭敬；待妯娌以温和，怃子孙以慈爱；不贤者，忏逆执拗，懒惰多言，淫狎妬忌，游荡谗谤，搬斗是非，私欲偏爱。善为妇者，自处以贤；不善为妇者，自处以不贤。为兄者必友，为夫者必正，为妻者必恭，为人臣者必忠，为人友者必信。待宗族以礼义，处乡党以和平。但存厚道，不可浇漓。毋以恶凌善，毋以富欺贫。无作非为，无辱先人，无用妇言，无间和气，无从侈以干天刑，无耽曲以蘖以乱阙性，凡有过失，速宜修省。不然徒陨尔德，不昌尔乱。睠兹训词，实系兴废言之。再三尔宜，缔听佥曰谨听。这篇《家训》以善恶为总领，列举了善恶的种种表现，告诫族人当崇善抑恶。

每逢清明节，刘氏宗祠都会举办盛大的祭祖活动，邀请海内外刘氏宗亲汇集于此，共同为先人祭奠。

《族规》的内容也精彩，全文如下：
治国有善政，齐家有良规，司马温公庭训，可登道德之门，朱子公家谟，可证圣贤之学。吾族精忠裔胄，理学根苗，前贤不远，后辈当踪，各疏数语，族众遵循。

（一）孝顺父母
百行维孝最为先，奉侍父母报深恩。
承欢养老儿孙责，为人为子孝先贤。
（二）友爱兄弟
同气连枝是兄弟，友爱让梨学孔融。
煮豆燃箕吾当省，鹡鴒羡和乐同心。
（三）和睦宗亲
木有本末水有源，分枝别派属自然；
相逢如遇春风雨，犹似繁星聚故乡。
（四）怜恤孤寡
世事循环多无常，孤儿寡母最堪伤；
抚婴恤寡如种德，何况济济本一堂。
（五）顺立继嗣
立继须按五服图，勿偏勿执不徇私；
扶爰立贤当顺序，永息纷争万处消。
（六）恢扩蒸当
祭祖祀祖礼应当，还赖族众共承揽；
常荫祖德恒昌盛，世代莫忘祭蒸当。

这则《家规》第五条是指继嗣要按亲疏差等进行，第六的“蒸当”为“蒸尝”之误，本指秋、冬二祭，后泛指祭祀。其他容易理解。《家规》与《家训》相比，前者是对族事的规定，对族人具有约束力；后者多是一种善意的规劝，只能依靠个人的自觉遵守。