巢湖刘氏的契丹人历史

依据史实，叙述历史上契丹王朝的崛起与辉煌，契丹后人迁徙汉化的故事。历史的进程表明，辽金宋元时期是我国民族发展史上的重要时期，民族融合出现高潮，汉文化的强大根基，奠定了中华民族的凝聚力、亲和力和包容性，体现中华文明“多元一体、兼容并蓄、绵延不断”的总体特征，形成了独具特色的中华文化。在历史长河中，千年前的契丹民族并未消失，大部分融入汉族，一部分融入其他少数民族，成为中华大家庭的成员，就像一条小河流入大海一样，河水变成了海水。

契丹文与汉文《刘氏宗谱》题词

前 言

“泱泱中华八千载，其间几多改朝换代。中原分裂，塞外狼烟，各为争得霸业在。凝目瞧，秦皇一统转瞬败，汉祖雄强又涵盖！
南朝北国几现世，五代动乱不为怪。大唐也罢，大宋也罢，辽金西夏又一派。到头来，大幕拉开汝再看，均是三皇五帝之血脉！”
这是历史小说《北国演义》的开篇词，精辟透彻，道出了历史上“胡汉之争”和改朝换代的真谛，其实质是北方少数民族与中原汉族争夺中央统治权的斗争。

历史的进程表明，辽金宋元时期是我国民族发展史上的重要时期，民族融合出现高潮。汉文化的强大根基，奠定了中华民族的凝聚力、亲和力和包容性，体现了中华文明“多元一体、兼容并蓄、绵延不断”的总体特征，形成了独具特色的中华文化。在历史长河中，千年前的契丹民族并未消失，大部分融入汉族，一部分融入其他少数民族，成为中华大家庭的成员，就像一条小河流入大海一样，河水变成了海水。

近几年来，笔者作为契丹后人，怀着对历史的敬畏和对祖先的崇敬，多次赴漠北寻根问祖，参观访问内蒙古巴林左旗契丹博物馆、辽太祖陵、辽上京遗址。之后，沿着当年辽国开辟的草原丝绸之路和元朝军队南征路线，经河北、山西、陕西、四川，来到云南，参观访问云南省档案馆、方志馆和保山市博物馆、施甸县长官司遗址、木榔村耶律氏宗祠，结识了很多称“本人”的契丹后裔。“本人”是滇西契丹后裔统称，系元朝西南远征军后人。此行获益匪浅，让我感受到有生以来最为美好的民族文化盛宴，领略了契丹文化的独特风韵，还弄清了千年以来契丹人迁徙汉化的脉络以及滇缅蒋氏、巢湖刘氏的来历。

契丹王朝的崛起与辉煌

远古时期，中华大地上活跃着四大族群，黄河流域、长江流域族群以农耕为主，北方草原族群以游牧为主，南方山地族群以游耕为主。在历史长河中，四大族群相互融合，长期共处。由此可见，中华民族自古以来就是一个多民族组成的大家庭。

契丹意为镔铁，象征着契丹人坚强的意志和坚不可摧的民族精神。这是一个马背上的民族，英勇善战，其部族领袖耶律阿保机统一了契丹各部，于公元907年建立契丹王朝(后改称辽国)，与宋朝形成南北对峙局面，统治北方半壁江山，疆域远大于宋朝，北至外兴安岭、贝加尔湖，东临日本海，西跨阿尔泰山，南抵黄淮海平原，全国划分为五个行政区，设立上京道、中京道、东京道、西京道、南京道，共辖州、军、城百有五十六、县二百零九，部族五十二，属国六十⑴，可谓气壮山河，雄霸天下。契丹王朝崛起后，先后三次对漠北蒙古高原进行军事征伐，设立城池、屯田移民，展开对漠北蒙古的经略，控制草原交通线，再度打通汉、唐时期的草原丝绸之路，兴起东西方文化交流的又一次高潮。那时亚欧大陆许多国家都以契丹代称中国，至今俄语仍称中国为契丹。如，马可波罗游记就称中国为契丹。契丹王朝文化兴盛，辽寺辽塔是其文明程度的见证，中国黄河以北现存的佛寺佛塔多建于辽代，如，山西应县的释迦塔是全世界现存最高、最古老的木结构塔，巍峨雄伟，历经千年风雨，依然坚固挺拔。辽国对于各种文化兼收并蓄，重视汉文化，重用汉族人才，设五京两院，实行一国两制，因俗而治，博采众长，为政治上的一大特色，创造了一个辉煌时代。

契丹人原为鲜卑族的一支，居住在辽河上游的潢水流域（今西拉木伦河一带）。《辽史·地理志》载：“相传有神人乘白马自马盂山浮土河而来，有天女驾青牛车由平地松林泛潢河而下，至木叶山，二水合流，相遇为配偶，生八子”，成为一个美丽动人的民间传说故事。千年前的《契丹风土歌》道：“契丹家住云沙中，耆车如水马若龙。春来草色一万里，芍药牡丹相映红……”把草原的壮美，契丹人的豪迈，唱得有声有色。耶律阿保机建国后，重视农耕，重用汉族人才，吸收中原文化和先进的生产力，经济社会快速发展，国家日益强盛。史学家泥腿看客在《古代中国西北边疆的巩固，辽国为何贡献很大？》文中写道：“辽家尊汉制”，辽国按照汉朝制度统治，允许契丹人与汉人通婚。辽国虽然与北宋对峙，分疆而治，都自称中华一家。辽兴宗曾对宋仁宗说：“封域殊两国之名，方册纪一家之美”，辽道宗写信给宋神宗：“虽境分两国，克保于欢河；而义若一家，共思于悠永”，辽国对宋朝始终自称北朝，把北宋当作南朝。辽道宗与懿德皇后曾有句诗：“君臣同志，华夷同风”⑵，体现了辽国“中华”是祖国观念。辽国崇尚汉文化，促进了民族融合，为多民族国家的形成奠定了基础。辽立国218年，经历了九个皇帝，其中辽太祖耶律阿保机、辽太宗耶律德光、辽景宗耶律贤、辽圣宗耶律隆绪，治国有方，有明君之誉。

契丹人耶律阿保机画像

契丹后人迁徙汉化的故事

1125年辽亡于金，此后风云变幻，强大的契丹民族似过眼烟云一样消失得无影无踪。在中国历史上改朝换代频频发生，前朝臣民归顺新的朝廷，原有文化传统总能代代相传。然而，辽国灭亡后，整个契丹民族乃至契丹文化也随之消失，实为历史上罕见的特例。

辽亡后百余万契丹人的去向，史书有一些记载：一部分契丹军民在皇室成员耶律大石带领下西迁，在西域(今新疆)和中亚地区建立西辽，又称哈喇契丹国⑶，一度强盛，最终被成吉思汗的蒙古大军所灭。契丹残部又在伊朗南部建立起儿漫王朝⑷，不久还是在黄沙弥漫的异国他乡销声匿迹。辽亡后，金朝统治者实行“尽杀契丹”的屠杀政策。金世宗还下诏分化契丹，与其他民族杂居之，“渐化其俗”⑸。其后金章宗又下令：不准说契丹语，取消契丹字，致使中原地区的契丹语和契丹文字消失，令人叹惜。……上述种种原因，造成了契丹人口减少、契丹文化匿迹、契丹人四处迁徙流散。

契丹人迁徙流散，主要有以下几个流向：一部分人向北迁徙，在东北、西北地区继续过着四季巡猎的游牧生活，其中有些被金国整编为猛安、谋克(即千户、百户)下属的边防军民，如今生活在大兴安岭、嫩江和呼伦贝尔草原交汇处的达斡尔人，传说就是契丹后人。一部分契丹军民奉调南迁屯田和随军征战，后来融入中原汉族。一部分反抗金朝的契丹军民，失败后流落蒙古、西夏、高丽等地。还有一部分被金国俘虏的契丹军民，由皇族成员耶律阿海、耶律秃花兄弟率领投奔成吉思汗，成为元朝军队劲旅，开土拓疆，成为开国功臣。耶律秃花子耶律朱哥、孙耶律宝童、曾孙耶忙古带为元朝名将，相继统军南下征战，收复山西、陕西、四川、云南，征服缅甸、老挝和越南北部等中南半岛大部分地区，收为藩属国，于1286年设立缅中行省⑹，又称征缅行省，从此元朝拥有通往印度洋的出海口。明朝永乐年间，重新设立“三宣六慰”⑺，归属云南承宣布政使司管辖。“三宣”即南甸宣抚司、千崖宣抚司、陇川宣抚司，六慰即车里宣慰司、缅甸宣慰司、木邦宣慰司、八百大甸宣慰司、孟养宣慰司、老挝宣慰司，囊括缅甸全境、泰国北部、老挝中北部和印度东部地区。据《西南夷风土记》记载：“三宣六慰皆奉天朝正朔”，明朝后期国势衰弱渐失统治权。简而言之，元明时期，能征善战的契丹人随军进入云南和中南半岛，后人流散这些地区，由云南向中南半岛延伸成带状分布，随乡入俗，融入当地土著民族，滇西契丹后人大部分融入汉族，一部分融入其他少数民族。

落籍滇西的契丹人，主要是随军征战，成为当地土著。如滇西的契丹人，其一世先祖是耶律忙古带，任怀远大将军，元朝咸淳六年(1270年)率军征战西昌，任西昌守卫。至元二十一年(1284年)征战永昌，任云南都元帅，有常胜将军之誉，因军功皇帝赐赏金马鞍(即为《施甸长官司族谱》卷首秘诗“南征钦授位金马”的由来)。大德十一年(1307年)病逝，其子火弥赤袭职任宣威将军、都元帅职，镇守滇西边地。元末战乱频繁，火弥赤奉旨率军赴闽赣平乱。留阿律牙、阿律周、阿律成三子戍边安民，其后人按“父亡子继”旧制袭职担任地方长官，直至明清时期。由于时局混乱，大部分契丹后人汉化改姓，初改姓阿，后改姓莽，又改姓蒋。有一部分融入布朗、彝、佤等少数民族。据统计，云南契丹后人共20万，其中滇西15万，施甸县独占9万，统称“本人”，自称“本人”，至今仍然保留着契丹人的一些生活习俗。有关专家对元军将领《耶律秃花传》《耶律秃满答儿墓志》《耶律忙古带墓志》《施甸契丹后裔族谱》进行考证，认为入主滇西的耶律家族将领耶律忙古带确为辽国皇室嫡系后裔，其先祖可以直接追溯到辽国东丹王耶律倍和开国皇帝耶律阿保机。此外，与滇西山水毗连的缅北地区还有数万契丹后人。秉承先祖忠勇义烈的特质和家风，契丹后人英才辈出。落籍缅北的契丹后人也有数万人，他们热爱祖国，热心公益，多有善举。例如，境内外蒋氏族人集资修编《契丹耶律氏宗谱》，修建腊戌蒋家会馆，笔者应邀撰写了耶律氏宗谱代序和蒋家会馆纪事。

契丹人迁徙汉化的另一途径是由朝廷恩赐，汉化改姓，成为当地土著。落籍巢湖的火弥赤后裔，其一世先祖火弥赤系耶律忙古带子，奉旨率军赴闽、赣平乱，在抚州以身殉国，明洪武三年(1370年)开国朱元璋颁旨赉封火弥赤为靖节元臣，赐后人刘姓。《契丹耶律氏宗谱》载：巢湖刘氏一世祖火弥赤为辽太祖耶律阿保机十五世孙、元朝名将耶律忙古带子。《巢县刘氏家谱》载：“刘氏之隶于巢者，自火弥赤公始，公元人也，事元官江西右丞，顺帝时豪贼蜂起，烽火频仍……因遇难。时家属南徙，侨寄于巢，至明太祖高皇帝定鼎金陵三年赉封靖节元臣。而吾氏遂封为南巢土著，赐姓刘……”清康熙年间《江西通志》名宦篇，将元朝火弥赤与宋朝岳飞齐名并列，载：“元火弥赤，至正十三年以福建左丞统军来督端州……且招且讨，以渐平服之，民恃以安，后官至平章。”火弥赤的事迹，《元史》《中国民族史人物辞典》《青牛白马的迁徙》《契丹耶律氏宗谱》《巢县刘氏家谱》等典籍亦有记载，当为信史。2019年12月冬至日，来自上海、合肥、芜湖等地火弥赤后人代表与巢湖市火弥赤后人百余人聚集西山墓园，祭奠刘氏一世先祖火弥赤，追忆先祖功业。巢湖籍火弥赤后人亦英才辈出，近代以来，曾涌现“刘氏双烈”刘之良、刘之堂两兄弟，栋梁之家刘原道祖孙三代，书画世家刘慎旃和晚清花鸟画家刘钧元等精英人物，巢湖市名人馆和《巢湖市家风家训选萃》《合肥家风》《合肥历代1000名人》典籍均有记载。华通社新闻中心、安徽商报、合肥晚报·巢湖晨刊、巢湖电视台、最忆是巢州等媒体曾多次报道。

综上所述，在历史长河中，千年前的契丹人并未消失，大部分融入汉族，一部分融入少数民族，成为中华大家庭的成员。

结 语

读史寻正路，明史通大道。历史记载着一个民族的兴衰起伏，隐藏着一个国家的文化基因。以史为镜，鉴往知来。

泱泱大中华，悠悠文明史。在历史长河之中，中华民族有道不尽的人世沧桑，有说不完的前尘往事。写到这里，搁笔凝思：辽宋金元时期是我国民族发展史上的重要时期，民族大融合出现高潮。汉文化的强大根基，奠定了中华民族的凝聚力、亲和力和包容性，从而形成独具特色的中华文化，体现了中华文明“多元一体、兼容并蓄、绵延不断”的总体特征，历久弥新。进入二十一世纪以来，祖国日益繁荣昌盛，人民日益幸福安康。历经无数风云变幻的契丹后人，而今生活中华大家庭之中，可喜可贺。

新时代，新征程。祝福伟大祖国永远繁荣昌盛！也祝福契丹后人永远幸福安康！

契丹族简介
契丹族外文名：Khitay
契丹族别名：吉答、乞塔、乞答、吸给
契丹族发源：中国东北地区
契丹族图腾：“白马青牛”
契丹族政权：辽朝、西辽、北辽、东辽、后辽等
契丹族文字：契丹大字、契丹小字
契丹族信仰：佛教、萨满教
契丹族发式：髡发
契丹族著名人物：耶律阿保机、萧绰、耶律隆绪、李光弼、耶律休哥、耶律大石、耶律楚材等