
槠山刘氏六修族谱凡例(草案)
槠山刘氏六修族谱凡例(草案) 吾族族谱已历五修,耗费无数先人心血,体例完备,今不敢不率由旧章。文化在继承的基础上发展,由于时代变迁,中国经历了百年风云变化,时代递嬗,文化观念、法律制度、家庭形态、修谱手段等等都发生了很大变化。顺应时代潮流,...
槠山刘氏六修族谱凡例(草案) 吾族族谱已历五修,耗费无数先人心血,体例完备,今不敢不率由旧章。文化在继承的基础上发展,由于时代变迁,中国经历了百年风云变化,时代递嬗,文化观念、法律制度、家庭形态、修谱手段等等都发生了很大变化。顺应时代潮流,...
槠山刘氏源流 槠山刘氏家族 始祖元贵公,字爵生,世居江南徐州府丰县彭城驿,后唐庄宗同光二年(924)迁粤西桂林府临桂县,宋太祖建隆二年(961)复迁湖南长沙府湘乡县,卜居治南百二十里神童乡乐善里万宝坪老槠山,今属娄底娄星区万宝镇。
1.孝武帝彻公派通谱序 古者,三代之时,存有帝王玉牒和诸侯、公子血脉谱。故谱牒之由来尚矣。家族之有谱,犹国之有史,郡、县之有志。虽记载不一,然其义同也,士大夫谱其族者,必当究其祖之始,而尤当辨其派之分。不究其祖之始,无以知万株,不辨其派之分...
古人云:礼莫大于尊祖敬宗,典莫大于修续家谱。 伟大的史学家司马迁曾说:“百事不泯,有益于史乘者,谱也。”并进一步指出:“族人无谱,则昭穆混淆,人不知祖,则姓紊乱,与禽兽何异焉!” 宋理学家张载指出:“没有家谱,人不知来处,无百年之家,骨肉无...
家之有谱,犹国之有史,地方有志也。国史、地志、族谱同为中华民族三大文献系珍贵的人文资料。 家谱赖以载世系序昭穆、志祖功述祖德、叙亲情记聚散、录徙踪,彰孝行示族训……溯其源至当代成一书,衍其支而为百世;木本水源,惟家乘不紊,虽百世之遥如同一日...
中国历代移民和姓氏迁徙,大都发生于社会激烈动荡的历史时期,因而呈现出时间相对集中,数量相当巨大,流向较为明确,地域相对固定等明显特征.尤其是明清以来,由于版图扩大,幅员增加,以及战争频繁等多种原因,政府多次组织大规模官方移民,形成了八大著名...
汀州城刘氏家庙座落于长汀县城乌石山劳动巷7号,所在地俗称龙首山下。刘氏家庙始建于北宋太宗淳化三年(992年),是刘氏入闽始祖刘祥的七世孙刘参常为首倡建的。建造之初祀三国蜀刘备次子刘永以及入闽始祖刘祥,因刘永为鲁王,故而,刘氏家庙又称鲁王庙。...
梅县客家各姓均有其祖祠“堂号”和标志该姓祖祠堂号之通行“堂联”。所谓堂号,就是祠堂名号的简称。堂号有郡望堂号和非郡望堂号,也有该姓为纪念其祖德宗风而自立的堂号。“郡”,是我国春秋至隋唐时的地方行政区划名;“郡望”,是指该姓的祖先世居的地方。...
◎咏古八景◎ 【苏步名坊】 南埜有苏坊,岭南有苏渡。 当时立朝人,不知在何处。 ——刘节(明·大余人) 内翰南迁入瘴乡,回过田氏六经堂。 多因山斗才名重,今古流芳苏步坊。 ——刘宽(明·南康人) 玉署才名重,金莲宠泽新。 罗湘怜逐客,炎海喜...
中国谱学是宗法社会中记述宗族血缘之源及社会文化发展的文献资料,具有极高的学术价值。斗转星移,宗法社会已然成为一个历史的印记。处在新时期之际,以全新的视角研究中华民族各家族的血缘之源和文化之源,无疑在学术价值和现实意义、历史意义等方面具有深刻...