880年许，以行公迁梅县桃尧石螺岗，为我族梅县开基祖。
1150年许，梅县时期十二世祖有源公（晒腿）平定“满天红”妖祟，得赏大片土地。
1160年许，有祖居在梅县松源名称：鹿子衔花，在龙牙名称：祥云捧月，等等；有祖墓在凤栏、莲蚣等，喝形有风吹罗带、铺地罗裙等。谱赞：“秀水名山皆系冢，奇形异像尽裔场。族盛丁兴，乃文乃武者，代不乏人。”
1368年，登一公妻李氏携子胜祖同其舅李荣启迁移井下，将祖业托付堂伯思成管理，思成去逝后，祖业由其女婿黄潮接管。由此，尊登一公为兴宁井下开基祖，后裔建“登一公祠”一座。
1410年，二世祖胜祖公科举“拔贡”，任命为福建省兴化府知事。
1422-1432年，三世祖清、浙、澄三公收回祖业田塘570多亩。
1432年，三世祖清、浙、澄公着手创建王寿山广福寺，修复和扩建龙岩寺。同年，简彝、开元撰记《汉世源流引》，记录我族历史。
1433年，立《初开历朝刘氏源流引》，对登一公之上若干代情况作了补充。
1434年，三世祖清、浙、澄公在广福寺竖立胜祖公容像。
1441年，三世祖清、浙、澄公将王寿山田业一带喜施入广福寺，龙牙田业一带喜施入龙岩寺。
1442年，三世祖清、浙、澄公留下《王寿山三世祖遗帖》和《龙岩三世祖遗帖》。将建寺宇、施田业、立神主、塑容像之来历，及僧答应之条目，特书于帖遗传奕世。后裔子孙和僧人都要世世钦遵，不得改变。
1494年，六世祖尚义公将公差陈氏殴伤身死。
1503年，尚义公得到钦赦而释放。
1527年，族人在王寿山广福寺重立：彭城门中始高曾祖考胜祖官人等神主。
1529年，五世祖以祯公、六世祖文质公和文昌公等前往龙牙祭扫祖坟，立《龙岩寺批僧帖》。
1547年，六世祖文质公、有和公、万本公等前往王寿山广福寺祭拜祖先神主和胜祖公容像，立《王寿山批僧帖》。
1577年，表亲李发，改变我族井下三世祖清、浙、澄的规定，耕种我族喜施龙岩寺的田地。
1584年，请乡老李、赖等前来赶逐李发，清还田业，仅得其半。
1602年二月二十日，八世祖谨公、本盛公、权公等，立《龙岩寺批僧帖》。三月初一日，续建龙岩寺碑记，嘱长乐县庠生卓有瑞撰《龙岩寺碑文》留传后世。三月初二日，在王寿山广福寺祭拜，立《王寿山批僧帖》。
1611年，梅县廪生曾德崇撰记《王寿山东堂僧赎田碑序》。
1615年，族众登王寿山广福寺拜祭，因误会而毁王寿山东堂僧赎田碑。立此碑的人知道后，也将我们胜祖公的容像毁坏。鐉公特为此撰写《王寿山遭变复兴引》。
1616年，十世祖鐉公撰记《祖事初中引》，简要介绍我族历史，颂扬清、浙、澄公的功绩。其时，有记录族裔在海丰、博罗、永安（今紫金）、茂名、东安（今云浮）等地。
1617年，十世祖鐉公撰记《族失公据寻复引》。此年，《程乡县田塘公据》失而复得。
1621年，九世祖御汉公、达海公等组织，在龙牙冲天凤泰千公墓，添葬三世祖清公、浙公及澄公之孙金公三骸斗。十世祖鐉公撰记《三世祖附葬记》。
1630年，龙牙乡人李秉纯等，利用我族远在兴宁，欺负龙岩寺僧人不敢说话，侵占岩寺地界建造李家书馆。
1635年，十世祖任先公（庠生）商合族，将李秉纯等侵占我族祀田事，告程邑县主陈燕翼台前。县判李秉纯必须拨别田抵换。同年八月，在燕公堂“雄鸡拔翼”墓地，起观胜祖公（谥官人）金骸，见微而无多，朴而少泽，于是马上移入新塘杨祖妣墓“仙人献掌”。
1639年，由于李秉纯违断，没有给我族扺换之田，十世祖铎公，以其侄伟器（庠生）之名将李秉纯等告到县衙。十世祖鐉公撰记《龙岩地基诉引》。
1641年，石螺岗人巫云轩，将我们族祖先遗冢逐一详报长乐社岭刘景淳，于是刘景淳、刘即祥父子冒我族名前去祭扫，我族伟器、任先等与其擂讼一而再，再而三，累数载，将我们族祖蒸尝耗尽，未存一粒。
1643年，十世祖鐉公撰记《石螺岗墓致讼记》。
1644年三月二十八日夜，王寿山广福寺外有兽鸣，寺僧听到后感到害怕，而且寺地下震动，寺僧不知道是怎么回事。四月初四日，长汀许、李、丁等贼点火焚烧广福寺，火里突然飞出一白衣人到外庑，寻之不见。丁贼首说：是神灵啊！因而后悔而谢罪。胜祖公主像在这次烟火中被毁。
1652年，井下十世祖鐉公为首事，再次开展家族蒸尝活动。
1655年十二月初一日，复起胜祖公（谥官人）金骸，见其金近杨祖妣边的土比较松，其余皆结实干燥，骸骨还是像以前一样。接着开杨祖妣金，其骸则油黑光润，坚厚充满，与胜祖公金骸不同。这时合族慨叹：此穴龙脉只在一线，原无双金之位，于是将胜祖公金骸从“仙人献掌”复葬回“雄鸡拔翼”穴。同日，十一世祖伟器公（庠生）撰记《官人葬金迁复杨妣原穴引》。
1656年八月十五日，井下十世祖大猷公等登王寿山广福寺拜祭，发现胜祖公容像被毁。
1656年九月初一日，井下十世祖鐉公撰记《龙岩田地引》。文中说，三世祖清、浙、澄三公1441年在龙岩寺所立的碑，岁久年深风雨飘滴后，碑文已经模糊不清。幸井下八世祖谨公等，于1602年季春，复建碑于龙岩。1656年季秋，十世祖鐉公发现当年谨公等所立的碑已经损伤。为了让祖公的事迹不被遗忘，明白的凭证不被遗失，鐉公于1656年九月初一日，写下《龙岩田地引》留传后世。鐉公告诫族人，如果前面由没有做好的，后面的人应该去弥补和完善。
1656年九月十五日，十世祖大猷公（庠生）撰记《王寿山寺田引》。本文是鐉公嘱大猷公撰写，记录王寿山寺田的来历。
1656年完成了王寿山广福寺重建，并与寺僧延续祖制条规。
1656年十二月十五日，十一世祖伟器公（庠生）撰记《王寿山建寺设主像引》。
1657年，十世祖鐉公与九世鐩、兴公，商量广福寺胜祖公主像复建事宜。经三大房共同决定，用家族蒸尝之资，请匠陈达宇鼎刻主容像，规式如前，帽带若初。
1657年十月初一日，十一世祖志彛公撰记《王寿山祖灵记》。
1657年十二月二十五日，胜祖公像祷祝开光于井下围，大家争先恐后前来瞻仰。
1657年十二月甲申日，在王寿山广福寺建立“彭城堂上历代始高曾祖刘公等之神主位”，井冈山乔林锡深公谱记录如下：“九世孙若珠，十世孙继祖、大猷，十一世孙宗汉、志彝、伟器、磁佑、延旭等重建，九世孙善教、锐、惟恕 等立”。同日，十世祖鐉公撰写《王寿山官人容像腹藏帖》，十世祖大经公校对，鐉公的孙子松书写，藏于胜祖公容像腹内。
1658年三月初一日，井下九世祖若珠公撰《继述颁记》。同日，鐉公又令十一世庠生延旭根据他的叙述撰记《王寿山复主像引》。
1658年三月初九日，拥送胜祖公主像，祭江登舟；本月十五日，轿抬主像，到广福寺东阁安座。
1658年三月十四日，族众到龙牙祭祖，龙岩寺僧寂空（号觉诚）立《龙岩寺僧承帖》。
1658年三月十七日，九世祖鏛公、兴公和十世祖鐉公，与广福寺僧荣翠、诏石等立《王寿山批僧帖》。
1658年五月端午，十世祖鐉公撰记《免岩寺祀祖银引》。同日，鐉公还撰记了《王寿山修忏奉佛疏》和《王寿山忏完奉祖疏》。
1659年二月初一日，九世祖世贵公撰记《得冲天凤地来历引》，这篇文章由世贵公侄鐉公讲述引发，世贵公执笔撰记，十世祖瑄公校正。
1659年二月十四日，十世祖大经公撰记《祖妣李氏迁移引》。
1659年二月十五日，十一世祖延禧公录《李祖妣迁移井下围引》。
1659年闰三月初三日，重立王寿山广福寺石碑。从1644年四月初四日寺被焚烧，胜祖公容像被毁；1652年开始重建；1656年完成重建，并与寺僧延续祖制条规；1657年十二月复建官人公容像；1658年三月捧容像到寺安座。此日重立石碑，可谓圆满完成了各项工作。
1661年，九世祖世贵公等老辈，组织清、浙、澄公三大房后裔商量更换李祖妣墓向，决定后，于此年十二月十五日将李祖妣墓向更换为乾山巽向。五天后，十一世祖伟器公（庠生）撰记《祖妣李氏墓向更换引》。
1662年十一月初一日，十世祖大经公撰记《清公程邑勤劳叙》。
1671年九月初三日，长乐社岭刘即祥、刘沾瑞等，违背1643年官府裁断，突然前往石螺岗我们族祖墓挂纸祭扫，伟器之次子松，同叔祖号友则，叔号捷一、沃时、懿等十分愤怒，于是状告惠州府防厅范，接着又告至太守钟。
1674年八月初一日，十一世祖伟器公撰《石螺岗复讼记》。
1681年十一月十五日，十一世祖若时公、沾时公等发起祭祀祖先活动费用的募集，定每丁捐谷五升，共收到三百余丁的捐谷。
1701年十月二十二日子时，修整冲天凤地，并连年开深寺田，灌荫塘池，建造龙岩寺僧房数间。
1715年二月十四日，王寿山广福寺东堂僧若亮，西堂僧若映、耀之，前来井下，向我族说：王寿山广福寺是以前三公爷手创，现在颓坏了，请求原主复新。族众说：善哉！确实是我们祖先所创，理应重建，你们不必募化。于是十三世觐臣、皇佐二人总理此事，在族蒸尝公款内拿出银一百余两，于同年五月二十六日，请工匠带着行李，坐船前往，赶赴六月初六日辰时起造，七月初八日午时起梁，觐臣、皇佐二人在寺勤劳提督，重建门楼、中堂、过道，复新官人公龛并竖佛祖二匾，佛匾额书：佛祖重光；祖匾额书：创施先勲。另外，上堂佛庭，我们族又出银十两，其它是附近山下诸君子，随发善心，随捐金赀，聚腋成裘。接近完工的时候，我们族再出银十两余，圆满完成了重修工程。同年十一月十三日辰时大吉，将胜祖公容像安置龛内，并竖立石碑。
1717年，龙岩寺僧牧田，为装修佛像事，前来叩拜我们族。我们族欣然答应，在蒸尝公款内拿出银十五两二钱正，于同年八月十五日辰时，请工匠在龙岩寺装裱世尊佛一座，满身金漆，并书镌福章，藏在世尊佛腹内。
1717年十月初一日，十三世祖俊爵公撰记《重建王寿山寺引》；二十六日，俊爵公撰记《复起龙牙蒸尝序》。
1717年十一月初六日，井下十三世祖俊爵公撰记《表龙牙寺世尊佛引》。
刘姓恭贺图片
后记：从大约公元880年以行公从福建宁化迁至梅县桃尧镇石螺岗，至今公元2022年，已有一千多年的历史，繁衍快的已有四十几世。梅县时期（880—1368）三百八十八年历史中，除了井下三世祖清、浙、澄公遗记的祖先名录（包括墓地名称）和《初开历朝刘氏源流引》中记录的零星情况外，对于以行公之上祖先名录、梅县祖屋、分支传承情况等，目前尚未发现有此记录的资料。但是，这一时期中，有两个关键人物，一个是晒腿公，一个是晒腿公的父亲泰千公，可以作为登一公族今后寻亲修谱的线索。晒腿，也有记作“帅腿、赛腿、赛队”，这是一个比较特别的名字，重复的可能性很小，所以，凡是看到刘氏族谱中有出现祖先名字为“晒腿（或帅腿、赛腿、赛队）”的，那么极有可能是同支。泰千，其墓至今犹在，保存完好，且从1431年至今，迁至兴宁井下的后裔一直有前往祭扫，不仅是晒腿公发迹的风水宝地，也是整个登一公族的族魂凝聚地，为这一家族的繁荣兴旺提供源源不绝的动力。同样的，只要其族谱中出现有“泰千”的记载，也很有可能是同宗共祖。
兴宁时期从1368年至今已六百五十四年，目前知道有较完整事件记录的是1368—1717年共三百四十九年。按道理说，从1368年迁出井下的宗亲是比较有可能找回井下祖地的，但由于种种原因，可能需要祖地做更多的细致的工作，因此说未来寻亲仍然是任重而道远。
感恩祖先，没有他们就没有我们的今天！
感恩历代先祖的记录，没有这些记录，我们也无从知道历史是如何连接到今天的。
希望更多的人行动起来，补充、完善我们登一公族的历史。
希望今世和后世的登一公族的人，继承和发扬祖先的光荣传统，续写一代又一代的辉煌！
——井下登一公祠谱编委会主任 国威
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