世彩堂刘氏源流

慈城民族路有桂花厅、刘家祠堂，均属于慈城望族世彩堂刘氏——这也是一个相当了不起的官宦世家，“自宋元来，固多以文墨发身者”：仅明代，就有30多人考中举人、进士；有刘炜、刘安、刘世龙、刘振之、刘志选、刘宪宠之女等六人被载入《明史》。

平安幸福刘头像

世彩堂刘氏在仕途表现如此抢眼，有一个看似比较迷信的故事，说刘家祖坟做得好。他们的先祖刘公在为父亲刘主簿选定墓地后，夜里梦见绯衣人对他说：把你家墓穴往前移几尺，不要伤到我的墓穴。刘公梦醒之后就照绯衣人说的做了，从此“子孙科第不绝”。去除其中的迷信色彩，我们说这个故事其实在宣扬刘家先祖有一种敬畏天地、礼让他人的美德，所谓“积善之家必有余庆”，当美德成为家传，是有利于家族兴旺发达的。

至于“世彩堂”的含义，更显示了这个家族有一种慈孝美德基因。明代首辅胡广在他写的《世彩堂记》中对“世彩堂”的含义作了解释——“盖取莱彩之义也”。南宋时，世彩堂有个叫刘勉的，告老还乡，四世同堂。在九十岁生日那天，县官和乡绅都来为他祝寿。当时他的儿子都有七十岁了，为父祝寿的情景就像二十四孝故事之“老莱子彩衣娱亲”。来宾们都认为此种幸福非常难得，相约为刘勉所居之堂取名“世彩”，祝愿这样美好的生活能世世代代延续下去。

在明代，世彩堂子孙中先后出了两位杀身成仁、忠君报国的烈士：刘朴、刘振之。

刘朴，字维素，曾任获鹿县知县，治平称第一。建文三年（1401），燕王朱棣起兵与侄子建文帝争天下，邻县望风归附，只有刘朴集民兵据守。他说：“小臣知有君，何知有君之叔哉？”战败被执，不屈而死。老百姓收其骸骨，葬于道旁，在城外建“取义祠”祀之。其子刘焕，永乐十二年（1414）举人。（按：刘朴的事迹见于光绪《慈溪县志》卷二十六，与同县向朴事迹雷同，雍正《浙江通志》卷一百六十四曾就此提出疑问，但又认为既有祠庙祀之，也不能说没有依据。）

刘振之，字而强，崇祯三年（1630）举人，曾任鄢陵知县。崇祯十四年（1641），李自成大军进逼鄢陵；鄢陵城小无法固守，有人建议速降，振之坚决反对。典史杜邦举也说：“城存与存，亡与亡，人臣大义，岂可偷生辱祖宗？”于是他们二人率全城官民据守。李自成大军一到，县城顷刻陷落。振之先去文庙祭拜孔子，然后秉笏坐堂上。义军索要县印，被他严词拒绝。义军将他绑在雪地里三天三夜，他骂不绝口，最后惨遭肢解而死；邦举也一同殉难。早先，振之有一书简藏在箧里，每年正月初一都要拿出来看一看，然后又封上，别人都不知道上面写着什么。在他殉难后，家人打开箧子，发现书简上写着“不贪财，不好色，不畏死”——由此可见他这种杀身成仁的行为并非一时冲动。

刘纯熙，振之的季子，幼承家学，人称“道学才子”，明亡后郁郁而死，年仅二十一岁。纯熙的妻子姚氏，御史姚应翀之女，与纯熙同庚。丈夫死后，她屏绝铅绮，常年斋素，守节终身，至六十八岁去世，以从子为嗣。县志称她“不愧名家女妇”。

除了这两位忠贞的知县，明代的世彩堂子孙里还有犯言直谏的忠臣刘炜、刘安、刘世龙。

刘炜，字有融。正统四年（1439）进士，官居南京刑科都给事中。景泰四年（1453），为解决边储不足的问题，当时的户部提出方案：让那些罢退的官员捐粮，凡不属于贪污犯的，只要捐米二十石，朝廷即发诰敕以示奖赏。刘炜坚决反对，说：“凡罢退之官，大多劣迹斑斑。如果因他们捐米就发诰敕以示奖赏，就表明朝廷的诰敕只值二十石米，岂不让天下后世耻笑？这样的馊主意，只有不识大体的官老爷才想得出来。”皇帝认为刘炜说得对，当即停止该方案的实施。有一年山东闹饥荒，朝廷增派户部尚书沈翼前去赈灾。而刘炜指出：“当地已有尚书、少卿、侍郎、都御史等多名官员在主持赈灾了，如今再加一个沈翼，真可谓‘十羊九牧’，官多不办事。不如将职权集中交给南京户部，以尚书一人负总责。”皇帝又认为他说得对。刘炜于天顺四年（1460）出任广东参政，分守惠、潮二府。潮州有盗贼作乱，刘炜先招安，招之不服才派兵进剿，诛其首领，将余众内迁安置，避免了一场大屠杀，因此深得民心。他以劳瘁死于任上。归葬之日，当地百姓都来为他送葬，“素衣哀送者塞途”。

刘炜的曾孙刘士逵，字伯鸿。嘉靖十一年（1532）进士，人称“铁面御史”。他因为弹劾皇帝宠臣，并指“六部贿滥之弊”，惹得龙颜大怒，被降为临淮知县，终襄王府长史。士逵的曾孙刘勷，字宏先，登崇祯四年（1631）进士，历官江西道御史。刘勷的两个儿子：初吉，康熙十五年（1676）的进士；敦吉，平湖县学教谕。刘炜这一脉世代簪缨，跨越明清两个朝代，在一定程度上突破了“君子之泽，五世而斩”的定律。

刘安，字汝勉，嘉靖五年（1526）进士。他担任河南道御史，刚上任一个月就给皇帝上疏，大意是说：“人君贵明不贵察。现在国家没有治理好，就因为陛下没有分清楚‘明’和‘察’的区别。陛下为政苛察，已使大小臣工惊恐不安。希恳请陛下抓大放小，气量大一点，对臣下宽容一点。”结果皇帝龙颜大怒，命锦衣卫将他抓起来拷问，连为他说情的同僚也一并治罪。他被贬到余干县任典史，多有政绩；曾率百姓为抗洪修筑大坝，人称刘公堤。后来他又一步步晋升至凤阳知府，因治行卓异，赐正三品服。

刘世龙，字符卿。正德十六年（1521）进士，曾任南京兵部主事。嘉靖十三年（1534）南京太庙火灾，皇帝诏求直言，世龙上疏讲了三件事：杜谄谀以正风俗，广容纳以开言路，慎举动以存大体；还要皇帝“不遗故旧”，也就是看在先帝和太皇太后的面上，对先皇国舅张延龄网开一面；再有，南京太庙刚被烧毁，皇帝就不要再大兴土木了。他的奏折可谓切中要害，却惹得龙颜大怒，说他“讪上庇逆”，直接抓起来关进诏狱。审理结束复廷杖八十，打得他死去活来，又被削职为民。从此家居五十年，除了年迈的父母每顿都有肉吃，他自己吃素五十年，去世时穷得连像样的衣服都没有——“族人为治衣冠葬之”。

除了犯言直谏的忠臣，世彩堂子孙中还有清官刘滂、刘廷诰叔侄。

刘滂，字伯雨。弘治十八年（1505）进士，官居礼部仪制司郎中。有一次刘滂因公事去见大太监刘瑾。刘瑾仗着皇帝恩宠，根本不把朝臣放在眼里。但刘滂面见刘瑾，不过长揖而已。刘瑾很恼火，说：“哪里来的芝麻官，这么没大没小？”刘滂不为所动。有人给太监当奴仆，愿意出千金求刘滂通融，旌表其为孝子。刘滂笑笑说：“哪有投靠阉人做了奴才还能当孝子的？”那人羞愧而去。刘滂居仪曹十余年，清贫自守。辞官回乡后，有一天想吃肉，因囊中羞涩，在庭中徘徊半日，最终作罢。

刘廷诰，字汝钦，嘉靖十七年（1538）进士。曾任开封府推官，治下祥符县有冤狱，十年不得昭雪。有囚者梦见仙人对他说：“必刘推官至乃雪。”廷诰到任，果然为他平了反。转任袁州郡守，当时大奸臣严嵩弄权，手下奴仆也跟着作恶。廷诰不畏强暴，抓住其中的不法奴仆予以严惩。有同年进士官居要津，欲侵占官田拓私宅，廷诰不徇私情，力止之。升任四川按察使后，有巫山县百姓五十人，因被怀疑与强盗来往，遭官府羁押。廷诰发现冤情，先将他们全部释放，再让他们去抓真强盗以自证清白。一个月后他们果然抓来了真强盗。这五十人跪着对廷诰说“刘公生我”，视其为再生父母。转任广东布政使时，当地产贡珠，前任官员常借验收之机中饱私囊，而廷诰两袖清风，一概不取。

纵观世彩堂家史，有这样一种现象：凡做官的儿孙，必有积德的祖先；凡做官的祖先，必定要把美德传给儿孙。这其中比较著名的就有刘宪宠家族、刘滂家族、刘安父子等。

刘宪宠，字抑之，是明末东林党的重要人物。年轻时参加科举，还没结束，听到父亲去世的消息，他立即弃考奔丧，连续为父母亲守丧，“不御酒肉，不处内者六年”。他于万历二十年（1592）考中进士，曾任吉安推官。当时吉安下辖泰和、万安二县土地兼并严重，失地农民成为社会的不安定因素。郡守欲推行丈量法以制止土地兼并，宪宠积极支持，为此宁可辞掉了乡试考官的美差。他亲自下田丈量土地，使丈量法得以扎实推行。转任礼部仪制司员外郎，专管册库。当时各藩王府向礼部请名请封，都得给胥吏送礼，以免受刁难。宪宠上任后推行限期承办制度，规定凡此类申请必须当天呈报，使胥吏再不能以权谋私。万历二十九年（1601）十月，万历帝在举朝压力下打算册封朱常洛为太子，因心里还在犹豫，遂借口“册宝未具，传谕改期”。消息一出，举朝震惊，都认为皇帝此举动摇国本。宪宠与当时的首辅沈一贯是宁波老乡，他竭力鼓动沈一贯将皇帝谕旨封还，表示万死不敢奉诏。万历帝没办法，只得如期册封太子。太子生下皇长孙之后，又是宪宠建议“诸礼仪一依皇长子例”，这是为保证万一太子遭谋害，即可由皇长孙继位。由此可见宪宠为保证朝局稳定，极富深谋远虑。由于万历帝多年不上朝，宪宠等大臣们也都学皇帝的样子纷纷辞官回家。熹宗继位，宪宠复出，任太仆少卿，迁右通政；天启五年（1625）任南京太仆卿，因不满魏忠贤乱政，再请假回乡。家居期间遭阉党弹劾，被革职。崇祯初年魏忠贤倒台，宪宠官复原职，不久在家中去世，终年八十四岁。《东林列传》评价宪宠“谨慎自持，所谓狷者是也”，是一位洁身自好的狷介之士。

刘宪宠的美德也来自家传：

他的祖父刘津是一个遗腹子。对母亲孙氏极孝顺。年轻时发奋读书，以作风正派见称。他曾亲自去舂米，邻妇见他不擅长体力活，自愿过来帮忙。他想到“男女授受不亲”，立即背米离开。刘津曾在湖州严氏家塾教书。主人敬重他，除脩脯外另有馈赠，怕他不收，就将银两偷偷塞在他的菱篓里。刘津回家后发现菱篓里有银两，立即返回湖州退还。

他的父亲刘廷寅也是一位孝子。廷寅小时候每次听刘津讲幼年丧父的痛苦，都会伤心落泪，所以也特别听刘津的话。廷寅年轻时颇爱喝酒，有一次和朋友饮酒，中途离席，朋友竟追到他家里耍酒疯。刘津听到了，质问他：“你平时就和这样的人交往吗？”廷寅见父亲责备自己，痛悔不已，从此滴酒不沾。

再说刘滂的另一个侄子刘廷诏，字汝纶，三岁丧母，对父亲刘洪极孝顺。刘洪患疡病两年，廷诏亲自护理日夜不休。有异母兄弟四个，廷诏各为他们聘师传授，为他们娶亲。叔父刘滂为官清廉，去世后无钱敛葬，廷诏代为料理。有位阮姓友人去世时留下孤儿，女家以男方家贫想要悔婚，又是廷诏出钱帮故人之子娶亲。

廷诏之子刘志伊，字可任。嘉靖三十五年（1556）进士，历官南京大理寺卿、工部右侍郎。他退休后绝迹公府，从不干涉地方官事务。所居厅堂极为简陋，有自题对联云：“恭敬温文力行古道，正直忠厚夙佩名言。”以清约终其身。他的孙子就是明末殉难知县刘振之。

刘安的儿子刘志德，一生钻研儒学，与父亲一起从祀慈湖先生祠。

志德的弟弟志业，嘉靖四十四年（1565）进士，曾任临清知州。他的恩师高拱罢官回乡路过临清，当时有些地方官对高拱避之唯恐不及，而志业执礼甚恭，给落难的恩师以极大安慰。后来高拱再次拜相，欲破格重用志业，被他婉言谢绝，官至兵备副使。

刘安的两个孙子刘悌、刘憬都是孝子，《县志》称他们兄弟“事瞽母以孝闻”。

除了做官，世彩堂子孙中也不乏品德高尚的隐者：

第一位是宋代的刘继宽（1078—1154），字致明，号无阂公，生平业儒，隐居不仕，县志称“刘氏后世多闻人，其源自继宽始”。他写过一篇《救触网蝶辩》，讲他与僧人的一次争论。他与僧人闲坐，见一只飞蝶落入蜘蛛网中，便将飞蝶解救出来。和尚认为救了飞蝶，蜘蛛找不到吃的也会饿死，生命平等，主张不干涉。而继宽认为恻隐之心不可无，见死不救是不仁。辩到后来，和尚不再反驳，而是祝愿继宽“推广慈仁，宏济有情，使俱拜吾子之惠”。

还有一位是刘伯渊（1538—1640），字静之，号念亭。他于隆庆五年（1571）考中进士，万历九年（1581）调署临清工部营缮分司，专门负责为朝廷烧造、解运贡砖。在他之前，都是由官府派差役前去砖厂验收，差役大肆索贿受贿，结果官府花大价钱收上来的贡砖质量低下，工人被层层盘剥，辛苦劳作而收入很少，生产积极性不高。伯渊上任后，废除差役验收制度，改由工人相互监督，彼此检举不合格产品。这样一来，差役无从索贿，工人无须行贿，相互间也不敢包庇；贡砖质量提高了，工人收入也增加了，可谓一举两得。伯渊离任后，工人为表示感谢，专门为他树碑立传。明代《国朝献征录》有《司空大夫刘君伯渊陶政记》，就是写他这段经历的。

伯渊在五十岁时辞官回乡，从此喝酒赋诗，过着悠闲自在的生活。他在八十岁生日时写了一首《自嘲诗》：“谓我归田早，假令不早有何好？几人欲归不得归，黄犬东门添懊恼。”他认为尽早辞官归田可避免像秦国宰相李斯那样的悲惨下场。崇祯十年（1637），他满一百岁了，崇祯帝专门派使者登门慰问，晋封他为太仆寺少卿。这时，他还能健步出门迎接使者，“谢恩毕，腾觚飞爵，了无倦容”。

尽管世彩堂子孙出了不少名贤，但与几乎所有名门望族一样，再怎么讲“忠孝传家”，也免不了出几个不肖子孙，例如刘志选。

刘志选，阉党干将，在崇祯朝“钦定逆案”中名列“交结近侍”第一，被判秋后斩，罪状是“谄附拥戴。倾摇母后，驱逐戚臣，骂母之律尚宽，通内之诛难逭”，说他投靠阉党，质疑皇后出身，为另立皇后制造舆论。

志选是一名科举高手，他于万历十年（1582）考中举人，第二年就中了进士。他也曾是一名正直敢言的好官，在担任刑部主事期间，同乡姜应麟因“争国本”事件第一个遭贬，志选与同僚刘复初、李懋桧等连续上疏，仗义执言，表现得很有正义感。之后懋桧也遭贬斥，志选并无半点畏惧，他对万历帝说：“陛下谪懋桧，使人钳口结舌，蒙蔽耳目，非国家福也。”万历帝大怒，将他贬到福宁州任判官。不久迁合肥知县，“以大计罢归”，也就是因考核不合格被罢官。从此家居达三十年之久。直到光宗、熹宗继位，姜应麟等当初因为“争国本”遭贬谪的官员纷纷东山再起，只有他是因为当年考核不合格被罢的官，按规定不能重新起用。直到后来，他的同年进士当时任首辅大学士的叶向高路过杭州，志选赶到杭州陪玩了个把月。叶向高回朝后便推荐他担任南京工部主事，进郎中。宦海沉浮，终于使志选彻底明白了官场靠山的重要，虽已年过七十，却“嗜进弥锐”，越老越想往上爬。不久阉党得势，他便投靠魏忠贤，攻击东林党，甚至连他的恩人叶向高也没放过。此时魏忠贤想要废掉天启帝的正宫张皇后，另立他的侄儿魏良卿之女为皇后，便授意党羽写奏疏诋毁张皇后。别人都被这道奏疏可能带来的严重后果吓坏了，不敢领衔上疏，只有志选不怕。家人也鼓动他说，有魏公公挡着不用怕。从此志选更加死心塌地充当魏忠贤的鹰犬，官也越做越大，先任顺天府丞，又于天启七年（1627）升右佥都御史、提督操江。然而好景不长，崇祯帝即位，宣布“钦定逆案”，阉党成员遭到清算。志选自知性命不保，自己抢先一步上吊死了。崇祯帝安在志选头上的罪名很有意思，叫“倾摇母后”，也就是阴谋推翻皇后。当时刑法上没这个罪名，就比照儿子辱骂母亲的罪行判了死刑。其实那时刘志选已七十多岁，天启帝的张皇后才二十几岁。

《溪上遗闻集录》曾这样评价世彩堂刘氏家族：刘氏为吾邑望族，其中刘安、刘世龙等皆以直节扬美名，其后刘振之为国捐躯，大节凛然，似乎只有操江，也就是刘志选“玷其家声”，成了家族的耻辱，实在令人惋惜。

志选从小生活在一个慈孝大家庭里。他的父亲和叔叔“事继母以孝闻”，兄弟五十年不分家，一起吃饭，从来没有不和。他的曾祖刘铨是一名道德君子，弘治八年（1495）任丹徒训导。在刘铨还是弟子员时，有同学选贡遭淘汰，按次序该轮到刘铨，但刘铨竭力推辞，说该同学家贫亲老，应该把机会让给他。督学认为刘铨很仗义，就同意了他的请求。然而家族的慈孝传统，并不能保证志选继续成为孝子顺孙，相反，由于他身败名裂，给家族带来耻辱，只能被称作世彩堂逆子。

志选之所以晚节不保，原因除了个人利欲熏心，还有三点：一是政治黑暗、奸臣掌权的大环境，二是被罢官三十年的惨痛遭遇，三是家人的蛊惑。尤其是家人的蛊惑，据《明史》记载，志选之所以紧跟魏忠贤，是因为家人给他出主意——“惑家人言，谓己老必先忠贤死，竟上之”，说你已经老了，肯定死在魏忠贤之前；有魏公公保护，不会有任何危险。于是他豁出去了。《孝经》云：“父有争子，则身不陷于不义。”当初志选投靠阉党，家人理应劝阻，而家人不知出于什么原因，非但未加劝阻，反而积极鼓动，陷他于不义。可见志选最终身败名裂，成了世彩堂逆子，其家人也要负很大责任。

宁波市贵驷桥刘氏世彩堂汤家池支谱先祖奋斗史诗篇

刘氏世彩堂始祖

刘翊 据鄞县新志（第923页等）记载，宋建隆二年（公元961年），时任鄞令者刘翊。刘翊，字廷辅、号相之，祖籍河南开封尉氏县。其高祖禹锡，唐朝著名文学家、哲学家、大诗人。其弟刘翃，时任盐城令，后定居盐城，并留下一支刘宗。刘翊在鄞当政时，以民为本，施以德政，广受爱戴。无奈心力交瘁，亡于任上。
刘翊既功德誉天下，也是甬城本族的始祖。据《镇海县志》（1994年版）记载，其子择居鄞沿江里，至曾孙时迁至慈城。又据慈城刘氏宗谱和慈溪县志记载，七世孙刘勉（从六品）告老还乡至九十高寿时，已四世同堂，前来祝寿的众多人士相约为他所居之堂取名“世彩堂”。明太祖之子韩宪王朱松还为时任翰林学士的刘本题写过“世彩堂”三字。
贵驷桥
始祖 十世孙
刘复卿三兄弟 据《镇海县志》（1994年版，第181页）记载，元泰定年间（公元1324-1327年），十世孙刘复卿、允卿、细卿兄弟三人，赴耕渔庄前来投靠亲舅家。因善于经营，便成当地名门望族，所捐建的贵驷桥也成当地区域名。后有一兄迁徙骆驼立半西刘。十二世孙刘昂于明永乐八年（公元1410年），自白沙迁至县城稍弓弄。在镇海县境内分支有：骆驼刘杜、汤家池、井头刘、河头新堰头、后施、海甸、爱登、双斢、沈葛刘屠、汉塘、城关、江南山下等刘家。
骆驼
汤家池刘家

始祖 据《镇海区地名志》（1990年版，第109页）记载，汤家池位于骆驼集镇南一华里处，原住民为汤姓，后渐由黄、刘两姓为主聚居。刘姓居村间河西，系贵驷桥刘姓分支；黄姓居河东，其先祖于清初由三北田央黄迁此。村河两岸有石砌长安桥相连。汤家池刘家良田数顷，村庄居中，村南有一池，水质甘甜；村北有一市，商贸繁荣；村东有一河，出行便利；村西有一园，桑田春色。刘家始祖便择此风水宝地，安居乐业，生生不息。
初始，刘家在村东靠河陆续建有瓦平房二十余间，自由村落布局。据刚新版《镇海区志》介绍，清同治年间始，有一世孙再振刘氏家业，在村西口占地近五亩，建成刘家大院。大院主体建筑，坐北朝南，前后三进，甬道相迎，北院两侧山墙高垒四阶马头墙；东西两侧厢房，各十一间两弄，四合院式布局。整座建筑群体，粉墙黛瓦、砖雕石刻、鸟语花香、优雅精致、气势恢宏、远近闻名。相传刘家始祖下有四子，按先圣孔子德学观，设“孝、悌、忠、信”四房，寓意后代子孙，要树立儒家所倡导的立人之本，在福祉于天下的同时，实现自己的人生价值。
宁波市贵驷桥刘氏世彩堂汤家池支谱
世代与字辈序列表
谦益（升）震鼎*复* 恒师豫晋萃观泰临丰咸颐同有巽壮孚节济需随兑乾坤艮廉洁立正风昌盛义千秋日月照春冬源远流水长
备注：上述世代与字辈序列，摘自“三县一镇”《世彩堂刘氏宗谱考释补遗》（刘元祥、谱名刘有山著，镇海区档案馆家谱索引53目录号）中所述。当刘翊为一世时，从其第五世玄孙开始，设为谦字辈，六世则为益字辈……其中，一至四世没设字辈,贵驷始祖刘复卿为十世孙复字辈；另有一信息说是，在原慈城芦江（今余姚罗江村）等刘氏宗谱中，这“谦”字辈是从第十一世开始设的，那么，这十二世便为益字辈，以下累推……此上下两排列法相差六世。