道光版岳州仲二公世系续谱序、光绪版岳州仲二公世系续谱序、道光版岳州辛字九大公房世系谱序

道光版岳州仲二公世系续谱序
古云，莫为之前，虽美勿彰，莫为之后，虽盛勿传。唯幼闻之，先大父谓：曾祖书臣公病危告伯曾祖冠臣公曰：“人生斯世，当恩报本追远，植纪扶纲，我族星散无归，必修谱以收族，此兄之重任也。”伯曾祖泣领之。曾祖逝乾隆壬申，伯曾祖父偕众举事，亲疏定源，流贯不坠，先型昭兹，未许七载，告成功焉。唯聆是言，会昔先人，未尝不三叹而流泪也。毋如日月逾迈，弹指七十余年，道光癸未，诸族尊复起而修明之，自觉昭穆盖分，尊卑迩着，是昔日之有志纂集著者，谓非有开必先者乎，今日之重加考证者，谓非步武后尘者乎！唯不敏幸与其事，能不述，先大父之言，以示不朽哉。
裔孙应唯增一氏，谨志
道光五年乙酉（1825 年）夏月 日

光绪版岳州仲二公世系续谱序
刘姓受氏，肇自陶唐刘累，递传至东西汉，以及蜀汉。北地王谌不肯降晋，哭庙死难，其仲子刘豪晦迹成都上川。故成都刘氏，以豪为始祖。自豪二十五世至祖公谦由上川徙涿州，故涿州刘氏以谦为始祖。自谦八代至祖公式避宋契丹之乱，由涿州徙江西临江府清江县，故清江以式为始祖。自式六代至祖公用贤避金兀术之乱，由江西徙湖北武昌府蒲圻县之石灰坑，故蒲圻刘氏以用贤为始祖。自用贤七代至祖公秀五由蒲圻徙临湘土门界（编者注：应是蒲圻迁临湘尖山子，不是土门界），生子三，曰必达，必通，必进。伊时海宇清平，人怀故土，以致必达公、昆弟仍有西吴天宝之返。我祖仲二公，必达公中子也，眷恋湖湘（编注：由天宝再迁临湘土门界），筑室于土门界龙形山下，生居卒葬。一子九孙蔓延楚甸，此发祥所自始也。故楚江刘氏咸以仲二公为始祖。光绪二十六年，勉亲至南冲，查阅旧谱，生年卒岁，揆诸鉴史，皆校正无讹。旋至土门界龙形山，拜谒仲二公坟墓，见其高冢，累累丰碑屹立，益信渊源有自承流者，不得忘其所自出也。世系以南冲老谱为法，后之续谱者宜知所遵守也。
大清光绪二十八年（元 1902 年）壬寅勉公序

道光版岳州辛字九大公房世系谱序
吾族自始祖仲二公发祥后，子孙散处，星罗棋布，各处亦皆有支祠，有支谱。而祖门之有祠有谱，则自族伯祖棠坡冠臣公始也。祠以尊祖，谱以收族，二者不可相无顾。自历年久远，祠宇之坍塌者，合族于嘉庆年间亦既式廓而新之。惟谱自冠臣公纂辑后迄今七十余载，族姓繁衍，子孙众多。即次七十余年来，盖不下亿万计，非有以旧籍而重订之。则族之散者，将无以复收。不收族即渐以忘祖，而祠为虚设。所谓一失则均失也。客秋合族诸尊长，会议重修，而属维理及族姓琳共襄其事，勘误订讹厥任纂重，维理窃惴惴焉，惧不足以继冠臣公之志也。缅维我！家自仲二公由豫迁楚，越三世祖，兄弟九人而族始大。今之聚族而居，审迩祖祠岁祀弗替者，仅辛九公脉下一支也。其建祠修谱，鸠工庀材，为合族倡者，亦辛九公脉下一支也，此外八支散处于各郡各邑各乡者，所在皆是。今欲续之，必举前次冠臣公所以收者，而尽续之，而始终不乱。谨按《大传》曰：别子为祖，继别为宗。康成注：别子——诸侯之次子，其始迁他国者是故。尊祖何始？以始某郡之祖为始；收族何始？以始迁某郡之祖之子孙为始。然则吾族宗祠之祖仲二公，遵次例也。吾族家谱之只收仲二公之子孙，亦遵此例也。每按各支旧谱往往虽同宗而多不共派，皆缘此前未经纂辑之。先家无藏谱故派乱。问其自出之祖，曰：吾祖辛几公也。问其现在所入之派，曰：冠臣公所订新派也。顾或入新派太早，则上凌其祖父；入新派太迟，则下诬其子孙。而其咎皆归于无谱！夫联谱则必同宗,同宗则必共派。其乱于未经纂辑之先者，既不可得而改矣，今按自仲二公至维理等凡十六世入新派，凡十八世派无定而世则有定，即准此以推知，准此以续之，而昭穆之釐然不混着，虽百世可知也。此即吾宗建祠以尊祖之意也。夫是役也，始道光癸未，终道光甲申，越二载而告成。既竣事，宗人等爰属叙其颠末，于卷首。
道光四年（1824 年）甲申庚午
科举人玉民公序