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刘氏家谱续修石印序

沧州西赵河刘氏历代续修家谱序言
简介
西赵河回族刘氏,祖籍南京江宁县二郎岗,始祖讳天锡,明洪武帐下银牌先锋,镇守山海关阵亡,后葬原籍。“靖难之役”后,明成祖朱棣念其生前保驾有功,颁发占地龙书。永乐二年(1404),始祖母张氏夫人率三子命远、命长、命兰由南京奉诏迁沧。命长定居牛进庄(今属孟村回族自治县),命远定居黑龙村(今属南皮县),命兰定居西赵河(今属孟村回族自治县)。西赵河刘氏祖谱,以命兰为一世,首创于明成化年间(1465-1487)。后经明万历年间(1573-1619)、清康熙年间(1662-1722)、清乾隆四十八年(1783)、清道光十年(1830)、清光绪二十三年(1897)、民国十二年(1923)、民国二十四年(1935)七次续修。民国二十四年版本共印一百余套,“文化大革命”中焚毁近绝。1991年开斋节始,由西赵河与天津排地刘氏同宗近二十人组成编委,发起重修祖谱。阖族动员,始得羊三木刘云亭,青县辛集刘桂生珍藏本三套。
西赵河刘氏,为沧州地区回族望族,今传二十四世,著名女革命家刘清扬、民族英雄渤海回民支队队长刘震寰皆出其宗。本谱整辑西赵河刘氏十五世宗支资料,自三世起下分十门,跨时500余载,对研究沧州回族历史其有较高价值。

小云南刘氏族谱序


沧州刘氏家谱序
十二世懋官衰老食贫,谨守一经。每读书至范文正公之“瞻族庇众”,无不流连三复而叹:“古人一本之谊,何其重也!”刘氏本南京应天府上元县二郎岗人也(今时制更为江宁府)。自前明始祖兄弟三人充洪武银牌先锋,多著战功。后调锦衣卫督指挥,靖难有功,明永乐二年封迁占地。遂于沧州牛进庄、西赵河,南皮县黑龙村三处,兄弟分处而居焉。及我大清定鼎又百馀年,族人繁众,迁徙不一。世愈远而情愈疏,每多庆吊不闻、亲疏莫辨。所谓“一本之谊”安在?亲亲之道何存?岂不伤祖父之心而滋子孙之戚哉!皆因家谱多年来修,木本水源之道后世茫然不知耳!余时与族属长老有识者言论及此,相为恻然。所以勉修家谱,经联涣散之情,使源流清晰,洞然明白,后世子孙之览者,人人皆知所自出之亲。自吾亲而上追之,皆吾亲之所从出者,焉有不知吾父吾祖之父之祖者乎?吾爱吾子孙。自吾身而下推之,皆吾身之所分出。子复生子,孙复生孙。焉有不知为某子某孙之子之孙者乎?自是庆吊不闻、亲疏莫辨者或亦鲜矣。古人云:“三世不修家谱,谓之不孝。”今由余伯祖宾实公续修刘氏家谱而后,将近百年(已三世矣)。无惑乎?其多缺略遗漏也。余不惮烦,兢兢业业,照旧谱而载先代,增新谱以启盾人,庶上有以对祖宗,下有以传子孙,使永存而不忘也云耳!

大清乾隆四十八年岁次癸卯
十二世懋官馆于天津府穆家庄敬胜书屋谨识

刘氏家谱序
宗谱之不可无也。古人以族繁人众、世远情睽,故修谱以记之,使子孙皆知其所白出,莫不殷教一本之思。以是人虽众,而不虑其情谊之睽隔也。迨其后世风日降,人心日薄,一本之遗或至有贫富相凌、强弱相欺者。其始皆祖宗一人之身所出而分之者也,而忍于欺凌,何异于以己之手足而残己之骨肉也?良可悲矣……余等始祖自前明至我大清纯皇帝两朝凡五百年。族属散处,虽不至于相欺相凌,而漠不相关处,大抵皆因久不叙宗谱,不知联其涣散之情以动木本水源之思。故余今同世珍兄、贞午弟等就其已知者续之,不知者阙焉。其中世代名讳、亲疏远近皆照旧谱抄写,编成一书,以贻后人。此乃阖族总谱,恐世远年湮、枝叶繁盛不能悉知,使我同宗后辈不知其所自出,亦可惧也。且余年届八旬,而视茫茫,而发苍苍,字图模糊,又必劳劳续谱者何为?余七世祖讳廷瞻祖(前明庠生)世世业儒,至胞侄其章七世书香,故族谱为余家世藏,后之修谱采而择焉。宗派分明,亦修谱之一助也。是尤余之所厚望焉。故为序。
大清乾隆四十八年岁次癸卯
十二吐眦珍、懋官、贞午同识
重修谱序
盖闻圣谕有云:“修族谱以联疏远”触忆斯谕,不禁三致意焉。余族始祖兄弟三人于前明水乐,年自闹京迁屠北直隶,来由居止,前序载明,不复重叙,乾隆四十八年重修族谱,经今已四十馀年矣。简断篇戏。倘不及今续修,延及后世,添注何从?遂约会址弟等协外此事。当即请北阁绍参弟新谱一览,殊觉堪为式型。是以仿其大概,增补续修。噫!余于是不能无虑:时值隆冬,恐难办理……。幸芝芬弟朝夕照应,供济柴薪,更赖恒占弟不避严寒,昼夜书写,越二月而谱成。其馀兄弟采访、校正,经营资助,亦与有力焉。藉此以联疏远乎?余等苦心,亦或少尽。是为序。

大清道光十年岁次庚寅嘉平望七日
十四世一龙谨志于敬业书屋

刘氏宗谱续修总汇序
呜乎!吾族宗谱之修,其为重且难也久矣。相传谱创修在胜朝成化间,嗣是续修者四。自道光十年族祖静堂公、次咸公等续修以来,迄今将八十年,已历三世。问其子孙以父祖讳字,稚鲁者多茫然不能举。似不亟图之,再阅三数十年,将舛互而不复可理,事故如此其重也!而吾宗枝叶蕃衍,散处远近者不可屈指数,欲遍为详求,则采集为难;欲约以期会,不为延纳需人,而且食宿何寄?则款接为难。次所以谱欲修而且止也。先斌卿族兄性明达,勇于任事,与典谊等同气,常以家谱未修为念。光绪戊戌秋,又以祖茔失修,创意欲两事并举。即商之,遂命其次男溶塘偕族叔杏桥以其意遍告百里内外族人,莫不踊跃乐从。又寄示典知,典即于己亥正月初旬自安平遄归,襄办立碑、撰文及树旗诸事。适典又以公事回署,约以各支稿本寄至安邑,得徐为排次续入,以成新谱。迨四月杪修墓竣事。五月初,族众会集,虔祭祖墓,合族缀食,无不欣悦。而所集之资有绌无赢,各支开载又多未能委悉。于是修谱一事,不得不付诸强弩之末而俟之来年矣。庚子岁拳匪蜂起,吾村实为其砥柱。辛丑壬寅间,联军往来安平,而典染沉疴累年,卧床褥者。九月至十月,兵燹渐定,道路粗通,始能力疾旋里,而典已抱终天之恨!且斌卿兄之仙逝又数月矣。呜乎!尚何言哉!自兹忽忽摇摇,莒块馀生,无复聊赖。日月浸寻人新岁,来年已七十有三。景迫桑榆,行将就木,又恐斌卿兄所裒集者复归散失。爰商之溶塘侄俾将各支已寄到者检阅抄撮,典又粗为排定,略成谱草,迄于十有八九世,岂曰可以无憾哉?亦有所不得已也。嗟乎!典自髫龄受书,其时父老耆硕犹能举其所及见闻祖德之懿勖励小子,相期以显先人之绪。而典徒以冷暑寒毡株守,一经至于自首,谨立石作颂,亦何足扬前休于万一?乃复欲以搜采补葺,使祖宗瓞衍葛绵之遗皆不缺不漏,以明先泽之愈远而愈洪,顾又不能然。转以待尽之年,止就目前所可知远迩所录,寄存此崖略。典之心不滋恧乎哉!然使后嗣之贤者能因是而修之,知续谱之重且难而务终其事,广罗以博其咨访,和协以裕其物力,普集阖族之人评核而备叙之,令属在吾族咸晓然于分合断续之故,用以补其阙而永其传,是又典所厚望也夫!
光绪戊申八月朔日十六世典三熏沐百拜谨序

刘氏族谱续修石印序
甚矣哉,成事之难也!吾族之谱自明迄今已修数次,然语焉不详,只记某人子几人某名而已。馀如生卒之年、月、日、时,妇族之姓氏、里居,皆从阙焉。且未付梨枣,阖族不道抄写之数本,见者寡焉。余自四十馀岁时始见老谱,即留心此事,欲踵而修之。每日涉猎书史,遇有关于谱牒之处,如《世说新语》、《纪文达集》以及《二十四史》莫不细心而籀绎之。又尝观南皮张氏、张旗屯王氏及各族谱,皆有规模可观,每每发起重修之意。及思族人散处五方,近者数十里、数百里,远者如关东、口外、南京、广西千里万里,采访不易,而集资尤难,时兴望洋之叹而止者数矣。壬戌春,族众发起重修之举。溶塘弟甚属踊跃,不惮劳苦,负采访之任,孑然一身周行数百里。奈因公事在身,不能久稽时日,是以甚远者犹未能遍及也。而编辑乏人,余虽不文,勉负其责,众族人亦许可焉。至五六月间,采访之稿始来,而近者尚有未齐之处。至仲秋,所遗数处始齐,方动笔编辑。然溶塘弟所录之稿只有配某氏及迁徙,馀则仍未详也。有自写而送来稿尚有详者,然甚寥寥也。而此事势难中止,只就稿中详者详之,不详者仍从阙焉。又因此次谱成后拟付石印,族人皆可得一编而藏之,是以交印资亦甚踊跃,皆以先得睹为快。以是勉负众望,不惮劳苦,不避严寒,自秋徂春,焚膏继晷,心不停思,手不停挥,凡越七月,稿始脱。规模虽已粗具,而详备则尚未能。后之踵修者,视详者而采访,从容以编辑,令其详而备焉,尽美尽善,而后可告无憾也已。是所望于后世子孙之贤者。

民国十二年癸亥三月初一日
十七世耀寰书于渔文山房书香室中,时年六十有三

刘氏续修宗谱石印序
谱牒之作,所以明世系、睦族属、别昭穆、分亲疏,上以绍述祖宗,下以垂鉴子孙,其有关于人道为甚大!太史公作世系表,苏老泉悟会其意,因之亦如格而作族谱。程子所谓“收宗族,厚风俗,使人不忘本”,亦此惠也。后世缙绅士夫之家必拳拳致谨于斯者,盖咸有所取焉。始祖由南直隶北迁畿辅,迄今历五百年,子孙蕃衍遍及千百里外。虽续修屡次,而散处四方者率多失续。先严在日,与先族伯斌卿公每抱续修宗谱之志。光绪己
亥春措意于先茔建立碑旗(先严时任安平县教谕)。斌卿公函邀先严旋里襄办立碑、撰文、建旗诸事。族祖杏桥公与族兄溶塘当采访之任。采访后辑成谱草,欲付梨枣,因资助支绌,遂而中止。阙后先严致仕回籍,重辑谱稿,添序《谱序》,厘订《凡例》五条,仍系手抄一册,未寿剞厥。迨先严逝世后,溶塘兄与祜常以继承先志续修宗谱为念。族兄沐斋、仙峰、文坛更相活跃。民国壬戌,仙峰兄、溶溏兄年过花甲,祜亦年逾知命,老态日增。若非及时续修,恐支分派别尤多泯茫。遂邀族众商榷,今冬赴津门一带重行采访,居他省者邮函询问,添注生卒日期、妇族姓氏里居。溶塘兄一身任事,不惮辛劳,凡三月有馀采访竣;枯亦将近村族人并本庄各支叙齐,当送仙峰兄处按次排订。实望速成此事,涓吉邀会族众祭祖、领谱文,子孙若螽斯之蛰蛰、麟趾之振振者睹一脉之盛,是所愿也。奈天不永年,溶塘兄于八月二十七日一朝千古,亲族闻之皆叹息流涕,是我宗谱之幸而不幸也。仙峰兄经半载之馀,绘成《世系考》凡五百馀篇,辑为六卷。癸亥春,集资石印,仙峰、沐斋、文坛同祜督工,统计印七十部,各分领世袭珍藏,免致一或有失即无可考证之患。从此瓜瓞椒实、尊卑之序,一开尺幅,了若指掌。
呜乎!继承先志,不替木本水源之义,我先兄溶塘公之力多焉!祜忝其事,录记行实,敬置谱末,庶不负先人继述之志云。
中华民国十二年岁在昭阴大渊献季春朔日
十七世祖祜薰沐谨志

刘氏家谱续修石印序
古者家谱无专书,散见于世(纪)[家)、列传。自宋欧、苏诸子独创巨制,后儒宗之。虽体裁详略不同,以之明昭穆、分支派之系统、启后人木本水源之思则一也。吾族自明初由南京迁至直隶籍沧县,支派繁衍,散处四方。家谱迭经续修,繁难愈嬗愈增,此续修之举所以屡议屡辍也。清季寅卿公退职家居,引以为忧。倡议赓续,阖族赞同,公推杏桥、溶塘二公采访。正在着手起草中,寅卿公旋即谢世。功败垂成,曷胜扼腕!由是耿耿于心者历二十年如一日。客岁,溶塘公由鲁因公回籍,重提前议,志在必成,并不惮辛勤,自任采访。旅行数月,艰苦倍尝,卒前竟哀成伟举。族人咸谓,此次续修,吾族中厥功甚伟者非溶塘公莫属;不意地下修文,竟夺我溶塘公以去,岂造物故扼吾家谱欤?抑或适逢其会欤?族人等热诚所激,奋志益励!公推家父仙峰公赓绪起草,厘订成书。时甫半载,仓促脱稿。其中规模初具,详略不齐,远方遗漏,谅必不免。以后或由邮达知,或重予采访,集资续印,惟期吾族人之自决自勉而已。族人等旋以前次续修均用手抄,份数无多,易致散失,均愿集资石印。暂印七十部,族人流传,以垂永久。正着手石印间,家父命芝来津,备位校对之列。芝承奉严命,对于家谱幸获稍尽绵薄私衷,欣愉之极。不揣谫陋,附志数言,以吾勉族人者自勉,庶异日吾族中贤哲展读家谱,得悉远近遗漏之处,毅然为更正或增补之,重行付梓,力期完全,俾族人咸晓然于尊宗睦族之大意,斯不负区区之微言也夫!是为序。
中华民国十二年岁次癸亥荷月望日

十八世瑞芝斋沐敬序
刘氏族谱续修铅印序
窃维祖宗虽远,勿忘水源木奉之思;而子孙蕃滋,乃有瓞绵之盛。一脉相传,百世可考。只以支分派别,散处四方,遂行隔情疏,莫宗一系,甚至骨肉演成参商,同室变为秦越:是皆宗族缺乏联属、谱牒失所统系之所致。昔太史公作世系表,程子所谓“收宗族,厚风俗,使人不忘本”者,此物此志也。我西赵河刘氏始祖肇基自前明以迄于今,凡有五百馀年之历史。家乘之藏,相传创修在明代成化年间。嗣后续修者数。至清道光十年族祖静堂公、次咸公等续修以来,迄光绪戊申将近八十年,已历三世而未修。其时,我族伯原任安平县教谕寅卿公忧焉尤之,年逾古稀,慨然以续修族谱为己任,考核排次,煞费苦心。族叔仙峰公赓续编纂,族兄溶塘诸公分任采访,倍尝艰辛。洎乎民国癸亥,新谱告成。所有吾族前次散漫而无稽、遗漏而失续者,至此已可告无憾于人间也!然此不过就耳目之所及、闻知与足迹之所能到达者博采兼收,以求其详尽矣。委因族大支繁,而谓“详尽”云者,果真详尽?则殊难臆断。况岁月变迁,人事靡定,子子孙孙继继绳绳相延勿替者,已有今昔不同之感。或载焉而家世末详,或缺焉而源流失考。自非重行搜集之征求之,不足以明世系、睦族属,别昭穆,分亲疏,使我族源源本本,了如指掌,是族谱之有待于续修也如此。顾兹事体大,涉水跋山,不免望洋而兴叹;征文考献,动辄却步而畏难。一言续修,实难其选。今幸吾族庆凯侄赓继先志,肯任辛劳,在天津成立西赵河刘氏修谱办事处,登报宣布,俾远近族人皆闻风兴起,以相与乐成。我族贤能如津门秉彝、孟扬、髯公、霁岚诸公热心赞助,为我族数百年谱系完成大规模之工作,亦云盛矣!书成,庆凯侄促予为序,井拟将钺等兄弟纪念先兄性村公碑文载之谱首,以示后人显扬之意。钺自维谫陋,曷足以言文?然复思修谱之事为何等烦劳,既乐克勉效驽钝,以尽报本之思于万一,深滋愧恧,今何妨就所知所闻者拉杂陈之,滥竽以为塞责?藉以庆我氏族谱之告厥成功,亦以表彰前后族人之与其役者对此精心果力不敢忘本,其有功于我刘氏者洵非浅云耳。是为序。
中华民国二十四年岁次己亥夏
十七世钺仲威氏斋沐敬序于津寓

刘氏宗谱续修铅印序
古称“世家”。家何言“世”也?诚以源远流长、世系分明而礼教行乎其间,所以异于市井庸流蒙蒙聚族不识代序者也。吾族谱于民国壬戌,经先严采访竣事,八月念七日遽而仙逝。嗣经先伯父同族叔仙峰、秩堂编辑六卷。癸亥春集资石印,统计七十部,各支分领世袭珍藏,迄今又十二年矣。余小子恭承先志,坚意重修。壬申春已赴四方采访。至孟冬初旬,阖庄骤遭兵燹,将谱草多半损失。延及客岁九月间,凯竟成百炼之铁,抱人定胜天之念,一肩行李又去远迩联一脉矣。所到之处多以白眼相加,青目者屈指有限。梗泛年馀,倍尝饥渴寒暑之苦,受尽毁谤诬谩之辱,吞声忍气,只付祖灵钧裁而已。惟幸秉彝、孟杨、髯公三位族叔鉴我苦衷,怜我意诚,热心是举而大倾资斧,凡年馀而竣事。较旧谱添续三分之一,装订人册,铅印百部。窃惟是草当凯忍气之时未至付于丙丁者,皆念三位族叔之热诚耶!李白诗云:“蜀道之难,难于上青天!”岂我修谱之谓乎?旧谱六门一支世系寥寥,髯公叔自任其门,自九世以降,添续若干。刻已铅印完全,息我仔细。聊缀数行,志于叙尾,使后之续者只当笑我白痴、恤我自辛,皆是有心仁者也。若夫贤哲复起,念斯谱之所以作之之意,超乎前体,是尤凯之所企望者乜。
中华民国二十四年岁次乙亥仲冬上浣
十八世庆凯捷臣氏百拜敬志于天津河东亚州旅馆,时年四十有四

沧州西赵河庄刘氏谱序
维吾族刘氏原分三大支派,长为南皮县黑龙村,次为沧州牛进庄,我西赵河居三分焉。支分派别,同族而竟不同谱,其原因殆各有说,兹不具论。厥后子孙蕃衍之伙,以西赵河三分之为最盛。散而四方者,多无从稽考。其旁搜、远绍、博访、周咨堪备家乘之藏者,不过就见闻之所能及与夫足迹之所能至者,汇集以成谱系,而宗派源流之考于焉大明:此我刘氏家谱之所由始也。因老谱多年未修,曾经先师伯(原任安平县教谕)西赵河寅卿公倡议纂修,由热心分子溶塘、秩堂、兰坡数公继续进行。其时不辞跋涉之劳,奔走周旋,极惨淡经营之能事,而新谱告成,至今已阅十三寒暑矣。在此期间,不惟人事变迁、生存死亡、积年累月有重行考究厘订之必要,且族大枝繁,间有择焉而未精、语焉而未详、挂漏之讥在所难免者,未始非美中不足之憾。今庆凯侄有鉴于斯,念乃父溶塘公生前亲与修谱之役,思有以继其志而述其事,遂以身任之,在天津成立“西赵河刘氏修谱办事处”,对搜集各处谱牒资料不遗馀力。其记载之精详,实补从前所未有。又深荷吾族津埠闻人如秉彝、孟杨、髯公、霁岚诸公竭力赞助之辅导之,以收事半功倍之效,期使此次新谱蔚然成为大观,休哉其隆欤!鄙不才,自忖迂拙,不克出其绵薄追随后尘,为阖族集团大联合之工作稍尽赞襄于万一,不胜惭愧。谱成,属余序。余不敢自谢不文,谨就管见所及,笔之于书,取其辞达丽已,于谱系何以补?聊以表示吾族中尚有不才如余朽腐之一份云耳。
民国二十四年岁次乙亥仲夏之月西赵河五门
十七世孙北洋法政毕业廪贡生登第云卿氏序于寒舍之西轩

刘氏续修族谱序
“近者不亲,不敢求远。”此至理明言,千古所颠扑不破者。盖此类推,仁必自迩以及远也。近世为高论者,每谓吾国人知有家而不知有国,以相诟病。流波所及,竟至废宗祧继承而著于法。其弊直使为子孙者但知有财货而不知有祖先,世道人心相率趋于浇薄之途。家且不知,国于何有?究之,爱国者未必尽泯家族之观念,而无家者更未必一心在国。放眼以观此世界,痛哭流涕,奚裨艰危?故欲正人心而图挽救,宜于近处求之。其道维何?厥在先知所本而已。知本之道,俯拾皆是,如吾族庆凯侄可谓能绍先志矣。初,庆凯之祖英武公念吾始祖指挥公之子孙由沧而散居四方者日益繁众,如谱牒不增、昭穆失序,他日邂逅相遇,将如陌路之人,宁非祖宗之庸、子孙之羞?遂于有清光绪二十二年手成续谱。最近刘氏之续修族谱,实自公始之。共和九年,庆凯之父溶塘公复为续谱,奔走有年,搜集既广,灿然大备。乃积劳成疾,竟(之) [至)不起。赍志长往,写本仅存。庆凯宝其先人遗泽,欲扩大而光辉之,孜孜以求,努力匪懈。先于共和十九年来京就商于予,予且拟咨访吾族之流于东北者,会以交通阻绝,未克成行。今年复来征予意见,从事董理。益以孟杨、髯公之协助,缺漏者补之,伪误者正之,刘氏族谱乃告厥成。回溯秉彝一支自有清康熙十七年由沧移津,迄秉彝之身已历九世。木本水源,其来有自。秉彝无状,以医问世;儿子霁岚则致力于新闻事业。朝夕惕厉,幸无陨越,祖德荫庇,无敢或忘。茲于谱成之日,书次以志所怀。愿吾族后世之人薰沐披读之际,知家之所以为家,国之所以为国,勿骛新说而忘其本。因小喻大,推近而及远;作孝作忠,同此一念。发扬光大,期我后人。
是为序。
共和二十四年十二月十日十七世秉彝敬撰,时年六十有三

青州支谱原序
谱以稽族之原委也。失其真则原委益不可稽,反不如无谱之为愈也!尝览《新唐书,宰相世系表》,刘氏定著七房,皆出自姬姓,为尧後,独河南刘氏别为匈奴之族。然考之《左氏春秋》,周顷王子刘唐公世为寰内诸侯,则姬氏之刘不应无後。而《魏书,宦氏志》独孤氏後改为刘氏,与穆、陆、贺、楼等通为八姓,则出代北者,亦非必尽祖冒顿也。盖自唐以来,为谱牒者率傅会前代,以门阀相高,而考其得姓之源,已多疏谬,所谓。望远者不见其形,听远者不闻其声”,遥追华胄,何足尚哉!
明洪武初,山东氏族之出于金、元者,皆以近似改为汉姓,而後世子孙或舍其本以自附于中原之旧,姓氏之紊,有自来矣。回纥者,元色目三十一部之一也。自元太祖定西域,从而内徙者甚众。降及胜朝,所在散处者谨守其俗,不肯有所攀援,故其谱独为可信。兹者刘氏华谱:前明有讳铭者自沧州徙家于青。子瓒字廷璧举成化元年乡试,二年成进士,累官陕西按察使司副使。青之庶族出回部者推为著姓。迨夫五世讳英字继庵公迁居金岭镇,遂别业焉,于今十世。至大智号若愚者,怜家谱牒之未修,恐其久而湮灭也,皇然身任其责,考次世系以续旧谱,乞序于予。且曰:先是,宪副公有孙曰让,出後外舅张氏,而世与本宗齿昭穆之序。今取其所别为谱,具列于篇,无奈惑者之疑而非之也。予曰:是何伤哉!夫类族辨物,古人所严。自姓氏不分,盖有同娃而异氏、同氏而异姓者矣。魏陈桥本刘氏之出嗣舅氏,而昏于本族,为徐宣所讥。今刘与张,氏族之别也。原其所自生,则同姓也,百世而婚姻不通者也。今缀于谱,以收其族,以厚其别人治之大者也,又何惑焉?若夫同氏而异姓者,则彭城尉氏之望、丹
阳南华之裔,厥族实非兹谱之所及也。敬弁数言于谱,以昭其原委,且以解惑人之疑也。是为序。
乾隆四十二年岁在丁酉仲春之吉甲举人杨峒谨撰

青州支谱原序(二)
近之为谱者率宗欧阳、苏氏,而欧谱体例较善于苏,故世多从之。其云“断自可见之世”者,尤谱学不易之言。太史公所谓“疑则传疑”,益其甚也。益都刘氏,前明时自直隶沧州徙家于青。有其金岭镇者常踵修旧谱,问序于予,为举姓氏异同之辩题其首简。越数年,郡城之族续谱即成,又属序焉。予请其本而复阅之,序次体例不必尽合于欧谱,而世系之始则肇于赠宪副公为自沧徙青之始,由是而上咸阙焉。所谓“断自可见之世”者,诚得庐陵之遗意矣。吾青州之族出于回部者,皆自燕赵南徙,而杨氏远系赛典赤,下逮明初,中间旷隔不属者才一二代。渑谷太守作谱,始于讳莫苏公,虽总管、中尉两府君,亦阙而为著,犹斯志也。予亲见同邑色目之族以元伯颜为始祖,本谓赡思丁之孙,《元史》有附传者也,而其谱则萦平宁之忠武王与脱脱伯父封秦王者合为一人,是不知“断自可见之世”,而自出于不甚矣。刘氏自宪副公起家进士由待外补监司分巡陕西汉中道迄今,子姓蕃衍,振绳未艾,当有继公而起者。予独以其谱之有合于古法,为笔序而俟之。
乾隆四十九年岁次甲辰後三月书岩杨峒谨序

益都支谱重修序
夫族谱者,一家之书也。家之有谱,犹国之有史也。苟失其传,则不知所自矣,可不慎哉?比无他故,上以继乎前,下以垂乎后,别昭穆,纪行实,虽世次至于千百云,而枝分派别皆归于本统焉。程子曰: “使人不忘本,须是明谱系。”此之谓也。吾始祖于明永乐二年由应天府北迁横海,占居郡城东西赵河庄,至三世兄弟同堂十人,分为十门。自此以降,枝叶繁衍,散处远近者不胜屈指,惟青州一枝繁衍为最。清乾隆丁酉辑成支谱,以诰命冠为篇首,孝廉杨公峒详序次之。光绪廿年间,湄清任新城县教谕,时怀重修之旨,未及提倡,即作物故。乃朗芝坪同堂弟戟
门恭承厥志,采访自青迁徙者,按次序添人支谱。民国壬戌先族兄溶塘续修宗谱,集资石印,当公函达知益都。虽屡次通函,以次事未得面质,抱歉难安。洎癸亥季春,在外族爵命懺门奉支谱前来赵河查老谱,对照确相吻合。自明正统间八门八真:铭公迁青以来,迄今又历十五世,不通音问者近五门‘印,,今…腿出斯谱,则昭穆序次粲然可考。恩疏者而复亲,世远脊而复近,珠还合浦,玉出昆仑,非谱系之功,岂能若此之明且晰乎?是谱之有关于人道大矣哉!戟闩在赵河小住数日,斋沐开经,祭扫祖茔。返青之日,阖族聚送,恋恋不忍。分袂之情,若有不能自主之貌。信乎一脉之关切胜于戚朋之云谊也。祜忾喜交萦,又兼戟门之请,聊缀数行,识于益都支谱之末,庶使后嗣之贤者观此序,知合而离、离而合,终归于本统,勿替引之,是所愿也。谨书以为序。
中华民国十二年岁次癸亥孟夏望日
十七世祜斋沐谨于西赵河居易书室

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